NOWROOZ (New Year)

Îro Roz, roja hêviyê

NowRuz, "rojek nû" (Sal salek nû ya Îranê). Di kevneşopî, çandî û mentoriya Persian de çar hezar salan Rojroz di seranserî zivistanê de serketî dike, û her tiştê ku zivistan dikare dikare sembolê be: dibe ku serketî ya ku ti rewşên dîrokî nehatiye destnîşan kirin Dilê Îranê.
Niha Rûz salek nû ya Persianî ye, ku roja meha yekem a farvardinê, di roja duyemîn de li gor 21-ê çileya pêşîn a xiristiya xiristiyan (dîrok ji bo destpêkirina salnameya salê ya di heyama salan a Persia) de, rojek tê dîtin mîna destpêka bihara ku ji berhevkirina equînxê ve tê nîşandan.

The legend of NowRuz

Hûn ji bo lêkolîna çandî û zanistiya çandî ya Persia û Hindistana wî, Birouni pêşkêş dikin, li ser Rûdawê, agahdariyek pir girîng e, bi taybetî li Pirtûkên Asar Al-Bagiah û Al-Qanûn el-Masûdî ( Li vir, bi taybetî, ew ji NowRuz ji nîqaşên dîtina teknolojiyê re tehlîm dike. "
Ji Birunî em dizanin ku di Roja Nûhan de Rûz diyar dike ku ewê ku ruhê giyanê giyanê mirov giyanî dide ku tiştên nû çêbikin, û ji ber vê yekê salvegera dewlemendiyek mezin eşkere dike: Di vê şevê de Birouni behsa serdema Sayd Ibn Fazi ji çiyê Damavand, herî bilind a ku Tehranê serwer dike, sparkan têne çêkirin, û hene ku ew bixwe dikin ku ji hêla paqijê zelal dîtiye.

Li gorî din jî, di heman pirtûkan de gotiye, NowRuz divê ji King Jamshid re, tê ku kurê Tahmuress, ku roja ku ew li ser textê dorpêkiribû, hema hema tevahiya cîhanê (di demekê de beriya împaratoriya Medê kevin) ) hin reformên olî dest pê kir: xelkê, ev reformên kêfxweş dikin, salvegera wê rojê, ku nû jiyana jiyanê, nûvek partî, cejna NowRuz veguherand.

Di salê de, hukûmên kevnar ên kevnar bû, û pîrozkirina hûrgelparêzek taybetmendî li dar xistin: roja yekem hat gotin ku ser padîşah, duyemîn aristocrats, sêyemîn ji karbidestên padîşah, çaremîn ji karmendên dadgehê, pênc bajaran û şeşan ji gundiyan.

Bi Sassanîdan (AD-S III-VII-AD), lê belê, wekî Birouni di bîra xwe de, di roja yekem a Nowruz de, bang ji xelkê re gazî gelê xwe, bira wan bira kir. yekemîn duyemîn bi pirsgirêkên gundiyên gundan re peyda kir; Di roja sisiyan de ew bi pîvan û leşkeran bû, çaremîn ji malbata royalî, pênc ji xizmetkarên padîşahî, ku paşê paşî paşvekirî an jî şeş bi serdestiya kesan re bûn.

Wek kevneşopiyên din ên din ên ku ji karên Jamshîd re got, diyar dikin ku p'adşatiyek qonaxek li ser ku ezmên derbas kirin; Dema ku ew ji vî awayî ji Dîmavandê çû Babol, li ser deryaya Caspianê, û tevahiya xelkê civandin ku wî bibînin.

Û ew ên ku dibêjin ku di navenda ezmanan de Jamshid carinan carinan carî ew çû Azarbayjan, li wir li ku derê rawestandin, li ser textê zêrînek zêrîn ku gelê niştecîh li ser milê wî derxistin: Ji ber ku NowRuz dê salvegera roja ku bibe, spas ji ber ku li pêşiya Jamshîd, textê beriya rojê dihêle.

Hejmarek Jamshid di gelek rêjeyên me yên nêzîkî NowRuz de tê dîtin. Birounî, kahînek Zerdeştî dabû, agahdar dike ku roja şoreşa Nowruz di Îranê de şekirê hatibû veşartin, gava Jamshid piçûk piçûk ji hêla stem ve veşartî dakêşand: Wî ew şêrîn dît, û da ku wê şekir bi şekir. Wekî şekir ji sermayeyê werbigirt bû, û ji wê demê ve ew eşkere ye ku bi şîrînan pak bikin û ji bo salê New Yearê pêşkêş bikin.

Têgeheke dilxweşiyê jî bi baweriya populindî re girêdayî ye ku heger hûn di sibehê NowRuz de rabû, û di bêdengiyê de hûn bi sê tilên piçûk û ronekek ronahî bîr bikin, hûn ê ji nexweşiyên xwe biparêzin.

Birûnî jî Îbrahîm jî behsa yek ji kevneşopiyên din ên ku ji bo kevneşopî ya Zerdeştiya Îranê ya Îslamî bi Îslamî re diyar dike: Rojek yek kesek kesek pêxemberê Mihemed Mihemed (S) pêşkêş kir û li ser serfirazê pargîdanê û Sêxember (S) pirsî kiribû. şiroveyên. Ew hat gotin ku îro îro Nowruz bû. Pêxember (S) pirsî ku NowRuz bû. Partiya mezin a Îranê, ew hat gotin. "Ez dizanim pêxember (S) bersîv da ku îro me dema ku Xwedê hêza" Askareh "rabû.
Û Pêxember (S) diyar kir ku piştî ku hezaran kes ji ditirsiya mirinê û çû çolê xwe erdê dûr kirin; Lê belê li wir hebû Xwedê ew emir kir ku ew bimirin, û hemî yekser zû hatin kuştin. Lê belê, lezgîn, bi hêza Xwedê, ewrên ku di bedena wan de ava avêtin, da ku ew dîsa vegerin jiyanê, û hemî kesên ku ji nû ve hatin revandin (dibe ku ji vê derê veguhestina çermê li roja Roja New Year).

Piştî şîrovekirin, pêxemberê Îslamî ku di nav hemû kesên heyî de (hûrgelê pêşkêş kir ji bo Nûçûzê ji bo Rûsyayê ye) û got: "Ez dixwazim ku her roj Nowroz bû".

Li gorî şeş eşîma Şî'îyan, Jafar Bin Mihemed As-Sadiq (A), Roja ku Xwedê bi peymana bawermendan re peyda kirine, ewê ku tu caran ji Xwedê re bêtir ji Xwedê re nehiştiye (an jî qebûl kirin eşkere) û li pêxemberên xwe bawer dikin, di wî emir û li Imams (yên Şîismo); Di heman rojê de hebû ku çaxê arka Nuhê Nuh dest bi çiyayê gerdûnî çiyayê Ararat dakêşî; Û roja ku pêxember Îblrahîm pûtên pagans dest avêtin.

Ehmed Jafar (A) çîroka Askareh dema ku ew dibêje ku mirina mirina hezaran zar'êd Îsraêl di bin emrê Xwedê de binivîse, wekî ku di binê asê "el-Baqara" de, ayîn 243, ji Qur'anê Pîroz ve tête diyar kirin , li roja Rûsyayê bi awayek rast çêbû. Rûzek gelek li bajarê bajarokê Sûriyê hat kuştin, ji ber ku Xwedê dixwest ku bêhêziya niştecîhê gelên niştecîhên olî yên herêmî; Hin deh hezaran serhildayan serhildan bûn, wê bajar bi xwe bawer kir ku bi desthilatdariya miletê dijber bikin; û li çolê Xwedê ji wan re heman derê mirinê dane ku wan difikirin ku ew direvin.

Sala salan pêxember Îzekielî, li ser çavên wan ên ku di nav çavên xwe de dua kir, ji Xwedê re dua kir û da ku ew dîsa vegerin jiyanê jiyana xwe, û li roja Rûzê bihîstibû.

Li gorî dinê dinê, King Solomon, kurê Dawid, xemgîniya xwe winda kir û bi wî re jî padîşahiya winda kir. Lê roja Roja Nûrozê wî xerîb dît, û her teyran li dora wî civand. Hingê Silêman da ku bayê wî da ku ew veguhestin destûra nû. Lê hoopo wî rawestandin, ji wî re bêjin ku wî li ser darek dikişandibû û li ser rêve kiribû û li ser wê hilkişand: "Hûn, ez padîşah nekiriye ku hûn nest mestirêjim". Û padîşah, ne ku hûn nest hilweşînin, riya xwe guhertin. Ji bo spasdariya wî, hoopoe hinek avê bi rexê xwe veşartî û wî qirikek da û hûn dikarin hûrgelan ji bo rêjeya hinek avêtin avê vexwarinê avê û her tiştî diyar bikin.

Hin lêkolînerên îran bawer dikin ku roja "Gadir Khom", di deh salan ji Hegira de, gava ku pêxember (S) kurê xwe yê Elî (A) destnîşankir kir û wekî wî şevê wî kir û ew wek şagirtên xwe pêşkêş kirin (ewê di rastiyê de yekem bûye imam yên Şî'îyan), di roja Rozdehê de, roja sedsala bîstê Pissê di salekê de ket.

Ji niha re Rûzê ji Mazdîzma Îslamî wekî mîrata çandî ya taybet a ku ji kevneşopterên ku Zerdeştî gihîştiye mûzexistina Imam Ali (A) bi şekir bi wî re tije derxistin şahidî ye. wî di nav hevalên xwe de şekir belav kir, û şirketên di bacê yên Zarathustra de ji wî re hatibû danîn kirin.

Li kevneşopiya Îranê, yekem yekem û padîşahê mîtolojîk ya Îranê, wekî Kîmarsar, wekî ku ji hêla Ferdowsi Shahnameh ("Pirtûka Pîvanên"), ji ber ku roja Roja afirandina çêkirina Kiyûmarsê nîşan dide nîşan dide. Di Persia Îslamî de, Kîmarsan piştî Adem (yekemîn pêxemberên Îslamî ve hatibûn îslamî) hatibûn naskirin, û li ser bingeha Mizgîniya Imam Jafar (A), îro Rûz roja ku di Adem çêbûye de tê dîtin.

Li ser bingehên NowRuz jî hene, di heman awayî de jî ji wan kesên ku ji hêla pêşîn ve hatine pêşeng kirin (nebelê ne), ji hêla pisporên cuda cuda hatine pêşxistin, ji bo nimûne, bi arşîvê danîmarkî Kristiansen, ev festîvalê dê mîhrîcanê Babîlonê ya Zadmuk be.

Di nav deverên herî populer de, niha beşek çîroka Persî ya farewê ye, vegera "Salek Nû ya": Her sal, roja yekem a şeş, New Year-Uncle, hîsek hîsek wears wears, di xweşikek de û dişewitîne bajêr, li ser çokan: ew ê her malê li Persia biçin serdana, salê nû ye ku hemû gelan. Li deriyê bajêr yek ji baxçeyên herî bedew ên Persia ye, bi gulan re, bi taybetî bi roses, ku di destpêkê de bihara havîn de vekin.

Malê baxçê jina kevir baş e. Ew qet tu salek Çep nekiriye, lê her sal, di roja yekem a havîn de, ew hêvî dike ew hêvî dike ku wî bibînin: ew beriya sibehê rabû û amade dike ku amade bike, paqijî malê paqij bike, kûçikek rîsk li ser veranda deryayê, bi baldarî gulên avê bi taybetî bi roses, hezkirî ya Çilê New Year. Hin avê zêrînek zêrîn bi avê baxçê baxçê paqij bike, da ku di navenda navendî de pirfireh belav dike, û li pêşiya deriyê avê avê avê ye ku derê pêdawî hilda. Pêwirîna paqijiya herî baş, ji rîskek zêrîn çêkirî, ew bi porê xwe zêrîn zêrîn, şewitandina agir dişewitîne, li ser verandeyê "heft guneh" bi amade dike, di çarçoveya deverên çar krîştî de bi çar rengên cuda cuda tije digirin. cureyên sweets ... wek malbatek Personî, di her malê de welêt.

Dema ku her tişt amadekar e, jina kevin li ser kincê rûniştin, bi kêfxweşiyê hêvîdar dike Li Salê New Year: Ew dizane ku kesê ku wê li hemberî wî bigire, wê dîsa jî wek erdê ku dema ku ew biharê ve dike. Wê ... û di heman demê de hêdî di hêdî de zû diçin.

Dema ku Çil tê, ew xewna xwe dibîne, û wî tune ku wê hişyar bikî: Ew giyayê herî baş e û di tilên xwe de dikeve; Ji nîvê an apple bîhnxweş di şekirê de veşartî; Ew ji avê firotanê û pîşekek xweş dike. Hingê ew dîsa li ber bajêr, ji ber ku ew dixwaze hemî malan biçin. Piştre piştre, rojê jina jinên kevin dike.

Ew dibîne û gulê û nîvê apple bimîne û fêm dike ku îsal New Year jî jî ev sal jî derbas bûye, û ev sal jî jî ew neyê dîtin. "Ew dîsa çêbû!" "Niha ew ê hewce ye ku salê yekem li benda bisekin û wî dîsa biçûk bike!" Û dibe ku ewê bihara din wê bibe serketî.

Di Newrozê de Nowruz de

Beriya pêşîn Sassanîd, roja yekem û şeş rojava farvardin (Hormodz û Khordad) hate pîroz kirin, lê di nav sedsala sêyem a sê rojan de dest pê kir ku holidays in public. Lêbelê, her pîroz, her roj di destpêka hefteya 21 de dest pê kir, ji ber ku afirandina afirandina gerdûnê (wekî ku di gotina Peymana Kevin de hatibû nivîsandin) hate dîtin ku di şeş û qonaxan de, an jî bi şeş roj di şeş rojan de pêk hat, Bi hevrêziya biharê equinox; ku wê rojê rojek girîng e, wekî nîşanîbûna hildana hêz û rûmeta Yezdan.

Di çarçoveya şeş qonaxên avakirina (gahanbar) de her yek jî di demeke taybetî de tê nas kirin: di heman demê de, salê şeş ​​şeş salan parçe bû û di dawiya her kesî de parsa kevnar pîroz bûn partiyek Gelek merivên şahînan ji bo Rûsyayê Nowruz re vekirî ye, dema ku çêkirina çêbûnê çêkir, û ew bawer kir ku giyanên jiyanê li ser ruhên mirinê û giyanên mirin ên bi hev re hevdîtin.

Di nav nîşanên populer ên ku bi vê amade amadekirin û tecrûbeyek amadekirî ye, kîjan betlaneyê herî kêfxweş e, ew yek navê navê Firat Firouz e. Ew tê gotin ku Haji Firouz kesek bû ku cilên sor diçû ji kolanan digel strana kolanan û bi tambûrînê re silav kir ku salê nû û silav kirina xelkê zivistanê; ji bo ku ji bo nûçeyên baş diyar kirin, xelas kir, xelkê xwarin an jî hejmarek pere. Ji ber vê yekê, di rojên Now Now Rûz de, li kolanan û bajarokên Îranê, îro ji hêla Haji Firouz re, di rola heman deveran de di heman demê de rolên Îtalî yên Îtalî yên ku di dema rêberên Krîsê de digerin - di cilên cilên cilandî de û bi tûşî rûyê, rûyên kûçikên reş yên kulk, dafê (tambûrînê ya bell-shûr) bistînin, stanzasên kevnar ên kevneşopî bêjin û ji bo diyariyên biçûk re bersîv bikin. Di salê nû de ji wan re hêvî dikir.
Bi heman awayî ji dilsozî ya nifûsa Îranê, cejnê Tchahar Shanbeh Souri ye, ku êvarê beriya şemiyê beriya paşîn salê kevneşopên kevneşopî yên Mizda bibîr bînin bîra xwe: dema ku êvarê derdikeve, dema ku şewitandin, hemî germ û ronahî dibin, bi taybetî jî ciwan , çepê bikişînin û bi şikilî di şikilê de li ser dorpêç bikin û digotin: "Mirov Zardi merto azto,

Sorkhie ji az man "(" Zêrîn ji te re, te sorê te ji min re "), ji ber ku agir nimûneyên neyînî yên di nav kesê de" zer "tête dipeyivin, nexweşî û kêmasiyê, ew di vegera enerjiyê û tendurustiyê de dide "sor".
Wê êvarê, zarok û ciwanan diçin malên xwe, rû û rûyên xwe bi çarçêyên xwe veşartin, da ku ne ku bêne naskirin û dakêşin bin binavêjin: ew li ber her doorê rawestandin heta ku ew li malê dimîne , ji wan re şîrîn, xwarin û diyariyên din ên piçûk bidin, şermezarkirina hewldanên ku hewldanên ku "pirsgirêkker" têne derxistin.

Li wan di heman demê de, di heman demjimêr de, li gorî Falgûş, li gor benda bendê veşartî ya du kesên ku di nav xwe de biaxivin, bîr bînin: peyvên ji hêla du rêberan-û bi peymanên veguherandî, ji wan re veguhestin, ew e paşê şîrove kir ku ji bo mûçeyan.

Haft Sin

Hişyariya hêza sembolîk ya hejmaran di hftûfa Haft Sin ("haft" tê wateya "heft", "sin" e, navê "di" li Farsi de "nameyek" di Farsi de), herî mezin ya kevneşopên New Year Persian, hişk bi rêzgirtî ye. di hemû malên Îranê de

Li her malbata ku hûn teyek an jî rûniştekek bijî ku li ser maselê belav dibe; Li ser van tiştên ku navê wan, di zimanê parsî de têne destpêkirin, û her du awayên di gelek awayan de serfiraziya jiyanê ya xerab û jiyanê li ser mirinê, ji sabzeh ("cenikên kesk") nîşan dide: tov di nav xwarinê de) apple (sibê), lûklic (sir), kalîteyeke maqûl ya mêjî (senjed), ji serkêşî (serkeh) bi spaqî û somelê germên gazî û rûn (samanu), an jî di rewşên din de narcissus flower (sombol), an coin (sekkeh).

Di çar heftan de devere, misilman kopiyek Koran heye ku di sala nû de pîrozkirina Xwedê ya pîroz bike. Gelek kes jî li ser sifrê, avê, paqijî, paqij, xwarinek bingehîn, û her weha, fêk, dahat, pûkek, hinek hûrs, dibe ku fikrên rengê cûda nîşanên cuda yên sembolî nîşan bidin. "riyên mirovan", hemî li ber Afirînerê an mirror wekhev têne nirxandin.

Di kulturê Îranê de, wekî gelek kesan, hejmara hejmar têne fêm kirin. Allamah Majlesi, di pirtûka Bahar-ul-Anwaar de nivîsand: "Ezmanan ji heft keviran ava kirin, û vî awayî erd e. û heft milyaketên wan diparêze. û heger di dema ku di salê nû de pîvanê nû, hûn ê heft ayet û heft Sûrasê mezin Koran, ku bi nameya alfabeya erebî re dest pê bikin, hûn ê ji hemû erdê xirabî an ezman ji bo parastina erdê biparêzin. salê ku dest pê dike ". Berî Ferdowsi, li Shahnamehnaş, nivîsand ku ezman û erdê "her yek ji sê keviran çêkirî" ye; û her weha "heft karên ecêb ên Rostam", ji navdarên navdar ên kevneşopî yên kevneşopî yên pirrjimara populer.

Lê di nav Avesta ya Zarathustra de hema hejmara hejmara hejmar de hebû, peyama pîroz a pîroz bû; û ji hêla kevneşopî kevn ên wekhev baweriya Îranî yên berê ya ku ruhê her bawermend, an armanca wê ya hebûna xwe, dabû piştî demê ku mirinê mirinê li ser riya malê, ku wî jiyana wî derbas kiribû û hiştin Ew heft roj û heft şev li wir bimîne, paşê ew çû gorê xwe, û dîsa li wê derê şevê. Piştre, ew ê di dawiyê de çû mala mirinê (hîn jî, çiqas cenazeyên cenazeyê ji bo mirinê di heftê û çil rojan de derbas bûn).

Di gotarên erênî yên dûr yên dûr yên "deryaya dûr" de pir caran tê gotin, û referansek "king of Seven Earth" ("erdên" heft "an" seven deverên ") jî gotara şîroveya Şahnameh jî tê gotin.

Li ser çîrokên mîtolojîk ên navdar ên Şanbad, li ser Kurdis, padîşahê Hindistanê, û "wî heft heftdar bûne", li ser wan e ku li Sînbad dilsoz bû. Li ser pêxemberê pêxemberê Mihemed Mihemed (S) jî hene, ji hêla Saab bin Ebadeh ve hat gotin, ku ji nû ve got: "Li roja înê roja heft taybet in, û meriv bi roja Îniyê hate afirandin."

Di Koran de, hejmara hejmara heft-herî kêm heft Sûras û ayetan tête gotin. Peyva Sacred di gelek carî de "heft roj", "heft rêyên", "heft seh", "heşt ezman", "heft şev", "heft zilame" û "seven ears ears of green".

Çimkî ji bo heft gunehên herî mezin, sabzeh, divê hûn bîr bînin ku amadebûna amadekar bi kevneşopek pir kevneşopî vedike. Pêwîstina piştî nifşê, malbatên Farisî bi karanîna şeş biçûk biçûkan amadekirin, tevî mehan, hemî pişta paşberî, her yek ji wan cureyên cûrbecûr ên cûda, bi taybetî, gen, barley, beran, beans , mirin, millet, masî, sesame û kornê. Di roja şeşemîn a farvardin (27) de, tevahiya malbata civiyane, budên pîroz bûn, stranan û amûrên kevneşopî re lîstin. Dema ku dora sedsala sedsala sedsala dorpêhatî bû, dema ku malbata mezinbûnê ya her her tedawî destnîşan kir: zevê ku çîna herî bilind ya hilberîn bû ku ji bo hilberîna sereke ya salê dest pê kir hilbijartî.

Îro îro, lênêrîna taybet a têkoşînan amade kirin, her çiqas rizualî tenê tenê tenê xemgîniyek sembolîk. Bi kêmanî deh roj berî NowRuz ew berpirsiyariya mûçek e ku meriv bermîlan amadekar e (hejmar li ser hejmarek endamên malbatê ye), ji bo xwestek û hêvîdariya tenduristî û dewlemendiya baş çêbikin, û di heman demê de cihekî xwar avê paqijê avê. Dema ku ew spî vedigire, mêvandarê zeviyan ji avê veşîne û li ser cilê vedike; Gava ku pişk tê xuya kirin, ew li ser kemek kemek veguherînin û bi wan re qeşikê napkin vekin. Dema ku çilikên, hêj hêjayî, hejmarek hûrgelan digihîje, jina jerm bi wan re zelaliyek bi sivikek bêdeng dike: ew ê parçek hest-sinê ya Haft-ê be, heta roja sêyemîn (Sizdeh-bedar), zêr bibe, ew zindî ye di stenê da ku hûn bi xwezayî re hev re bibin.

Dema ku demjimêriyê têgihîştina nû ya nû, roja pêşîn ya yekem, endamên endamên malbatî, gelek caran cilên nû, li dora masê, li nêzîkî rûnê ku derê Haft Sin têne kirin. Her kes bi kêmanî yek dua dike, lê ew bi hev re hev dikin, hemî tendurustî û başbûna hevdu dikin, û bi dawiyê ew bi xwarinê New Year (wek dewlemend û dewlemendiya rojavayî "cenoni") dest pê dike. Wê xwarinê şemî ye, Sabzipolo mahe, germên ku bi salmonê spî yên Caspian re vebarinê ye.

Piştre endamên mezin ên endamên malbatên piçûk yên Eîdî belav dikin: Bi gelemperî, li ser çavkaniyên aborî yên heyî hene (hestyariya berbiçaviyê jî di karê karê de, ji bo karûbarên karmend û karûbarên din bikar anîn).

Demjimara NowRuz jî bi taybetmendiya hevdîtinên di navbera hevalên xwe û hevalên xwe de taybetmendî ye; Di van rewşan de, mirovên kalî bijartin, û pir caran derfet kirin ku aramî bi ramanên kevn ji bîr kirine.

Li gorî kevneşopên kevneşopî, di baweriyê de hatibû vegerandin ku vegeriya dayikên farvardin, ku ji ber vê yekê "dayika mirin" tê gotin ((Ji bo bi awayekî maqûlbûna vê hevdîtinê îro Îranî bi karanîna amade dikin Malên Li ser Eve ya New Year bi paqijkirina odeyên xanî, xanî, rûniştin, hewceyê ku hûn vegerin malbata malbata malbatê winda bikin). Dibe ku ji ber vê yekê, yan jî ji ber nirxên berbiçav yên hejmara hejdehan de, di vê dîrokê de bêtir dûr bû, ew gelemperî bû ku çend xwarinên xwe veşartin, lê dîsa jî em berdewam dikin ku bendê Sizdeh-bedar, ew e ku ji bo malbatên avakirin. di nav kesk de, ji bo hêza xirabê xirab bikin.

re
  • 22
    Parvekirinên