Nûro, roja hêviyê
Nûroz, "roja nû", Sala Nû ya Iranianranê (Ji ber cûdahiya bilêvkirinê di navbera cûrbecûr zimanan û zaravayên cûrbecûr de - Norûz / Newroz / Norooz / Norouz) di kevneşopiya farisî, çand û hişmendiya Farisî de, ji bo çar hezar salan e ku heya niha Newroza serketina zivistanê ye, û li seranserê vê zivistanê dikare bibe sembol: serketinek ku ti merciyek dîrokî çu carî nedaye ber çavan. dilê iansraniyan.
Nowruz Sala Nû ya Farisî ye, ku di roja yekem a meha mihrîcanê de ji farvardin tê, di tarîxek ku ji 21-ê Adarê salnameya xiristiyan re têkildar de ye (tarîx di roja destpêkirina salê de lehî di salnameya tarî ya Farisî de diyar e.) mîna destpêka biharê ji ber ku ew ji aliyê ekoşekarê asîda ve tê nîşankirin.
Cewherê Newruz
Spas ji bo xwendina Sanskrit û zanîna kûr çanda Farisî û Hindistaniya dema wî, Birûnî agahdarî gelek agahdarî derbarê Newruz de pêşkêş dike, nemaze di pirtûkên Asar Al-Bagiah û Al-Qanun al-Mesûdî de (li vir, bi taybetî, ew nîşana Nûhrozê ji deriyê. teknîkên hejmartina salnameyê).
Da Birouni em fêr dibin ku di Newruz de roj tête destnîşankirin dema ku Mela ahînşanê ruhê mirovî teşwîq kir ku tiştên nû nû biafirîne, û ji ber vê yekê salvegera şahînetek pir mezin diyar dike: vê şevê ew ji Birûnî re vedibêje ku gotinên Seyd Ibn Fazî ji. Damiyayê Damavand, peza pir bilind a ku serdest dibe Tehransparkêdan azad dibin, û yên ku sond dixwarin pê ve diherikin pêlekê ji pezê glacê derketin.
Li gorî yên din, di heman pirtûkan de jî hatine destnîşan kirin, pêwîst e ku Newruz bi Padîşah Jamshid, kurê Tahmuress re were girêdan, ku di heman rojê de ku ew li ser textê daketiye da ku hema hema li seranserê cîhanê hukum bike (di serdemek berî emperyaliya Medên kevnare) hin reformên olî dan dest pê kirin: xelk, bi van reforman xweş kir, salvegera wê rojê, ku jiyana civatê ji nû ve kir, veguherand nav cejnek, cejnê NowRuz.
Di salê de, hukûmên kevnar ên kevnar bû, û pîrozkirina hûrgelparêzek taybetmendî li dar xistin: roja yekem hat gotin ku ser padîşah, duyemîn aristocrats, sêyemîn ji karbidestên padîşah, çaremîn ji karmendên dadgehê, pênc bajaran û şeşan ji gundiyan.
Bi Sassanîdan (AD-S III-VII-AD), lê belê, wekî Birouni di bîra xwe de, di roja yekem a Nowruz de, bang ji xelkê re gazî gelê xwe, bira wan bira kir. yekemîn duyemîn bi pirsgirêkên gundiyên gundan re peyda kir; Di roja sisiyan de ew bi pîvan û leşkeran bû, çaremîn ji malbata royalî, pênc ji xizmetkarên padîşahî, ku paşê paşî paşvekirî an jî şeş bi serdestiya kesan re bûn.
Wek kevneşopiyên din ên din ên ku ji karên Jamshîd re got, diyar dikin ku p'adşatiyek qonaxek li ser ku ezmên derbas kirin; Dema ku ew ji vî awayî ji Dîmavandê çû Babol, li ser deryaya Caspianê, û tevahiya xelkê civandin ku wî bibînin.
Û ew ên ku dibêjin ku di navenda ezmanan de Jamshid carinan carinan carî ew çû Azarbayjan, li wir li ku derê rawestandin, li ser textê zêrînek zêrîn ku gelê niştecîh li ser milê wî derxistin: Ji ber ku NowRuz dê salvegera roja ku bibe, spas ji ber ku li pêşiya Jamshîd, textê beriya rojê dihêle.
Hejmarek Jamshid di gelek rêjeyên me yên nêzîkî NowRuz de tê dîtin. Birounî, kahînek Zerdeştî dabû, agahdar dike ku roja şoreşa Nowruz di Îranê de şekirê hatibû veşartin, gava Jamshid piçûk piçûk ji hêla stem ve veşartî dakêşand: Wî ew şêrîn dît, û da ku wê şekir bi şekir. Wekî şekir ji sermayeyê werbigirt bû, û ji wê demê ve ew eşkere ye ku bi şîrînan pak bikin û ji bo salê New Yearê pêşkêş bikin.
Birûnî jî Îbrahîm jî behsa yek ji kevneşopiyên din ên ku ji bo kevneşopî ya Zerdeştiya Îranê ya Îslamî bi Îslamî re diyar dike: Rojek yek kesek kesek pêxemberê Mihemed Mihemed (S) pêşkêş kir û li ser serfirazê pargîdanê û Sêxember (S) pirsî kiribû. şiroveyên. Ew hat gotin ku îro îro Nowruz bû. Pêxember (S) pirsî ku NowRuz bû. Partiya mezin a Îranê, ew hat gotin. "Ez dizanim pêxember (S) bersîv da ku îro me dema ku Xwedê hêza" Askareh "rabû.
Û Pêxember (S) diyar kir ku piştî ku hezaran kes ji ditirsiya mirinê û çû çolê xwe erdê dûr kirin; Lê belê li wir hebû Xwedê ew emir kir ku ew bimirin, û hemî yekser zû hatin kuştin. Lê belê, lezgîn, bi hêza Xwedê, ewrên ku di bedena wan de ava avêtin, da ku ew dîsa vegerin jiyanê, û hemî kesên ku ji nû ve hatin revandin (dibe ku ji vê derê veguhestina çermê li roja Roja New Year).
Piştî şîrovekirin, pêxemberê Îslamî ku di nav hemû kesên heyî de (hûrgelê pêşkêş kir ji bo Nûçûzê ji bo Rûsyayê ye) û got: "Ez dixwazim ku her roj Nowroz bû".
Li gorî şeş eşîma Şî'îyan, Jafar Bin Mihemed As-Sadiq (A), Roja ku Xwedê bi peymana bawermendan re peyda kirine, ewê ku tu caran ji Xwedê re bêtir ji Xwedê re nehiştiye (an jî qebûl kirin eşkere) û li pêxemberên xwe bawer dikin, di wî emir û li Imams (yên Şîismo); Di heman rojê de hebû ku çaxê arka Nuhê Nuh dest bi çiyayê gerdûnî çiyayê Ararat dakêşî; Û roja ku pêxember Îblrahîm pûtên pagans dest avêtin.
Ehmed Jafar (A) çîroka Askareh dema ku ew dibêje ku mirina mirina hezaran zar'êd Îsraêl di bin emrê Xwedê de binivîse, wekî ku di binê asê "el-Baqara" de, ayîn 243, ji Qur'anê Pîroz ve tête diyar kirin , li roja Rûsyayê bi awayek rast çêbû. Rûzek gelek li bajarê bajarokê Sûriyê hat kuştin, ji ber ku Xwedê dixwest ku bêhêziya niştecîhê gelên niştecîhên olî yên herêmî; Hin deh hezaran serhildayan serhildan bûn, wê bajar bi xwe bawer kir ku bi desthilatdariya miletê dijber bikin; û li çolê Xwedê ji wan re heman derê mirinê dane ku wan difikirin ku ew direvin.
Sala salan pêxember Îzekielî, li ser çavên wan ên ku di nav çavên xwe de dua kir, ji Xwedê re dua kir û da ku ew dîsa vegerin jiyanê jiyana xwe, û li roja Rûzê bihîstibû.
Li gorî dinê dinê, King Solomon, kurê Dawid, xemgîniya xwe winda kir û bi wî re jî padîşahiya winda kir. Lê roja Roja Nûrozê wî xerîb dît, û her teyran li dora wî civand. Hingê Silêman da ku bayê wî da ku ew veguhestin destûra nû. Lê hoopo wî rawestandin, ji wî re bêjin ku wî li ser darek dikişandibû û li ser rêve kiribû û li ser wê hilkişand: "Hûn, ez padîşah nekiriye ku hûn nest mestirêjim". Û padîşah, ne ku hûn nest hilweşînin, riya xwe guhertin. Ji bo spasdariya wî, hoopoe hinek avê bi rexê xwe veşartî û wî qirikek da û hûn dikarin hûrgelan ji bo rêjeya hinek avêtin avê vexwarinê avê û her tiştî diyar bikin.
Hin lêkolînerên îran bawer dikin ku roja "Gadir Khom", di deh salan ji Hegira de, gava ku pêxember (S) kurê xwe yê Elî (A) destnîşankir kir û wekî wî şevê wî kir û ew wek şagirtên xwe pêşkêş kirin (ewê di rastiyê de yekem bûye imam yên Şî'îyan), di roja Rozdehê de, roja sedsala bîstê Pissê di salekê de ket.
Ji niha re Rûzê ji Mazdîzma Îslamî wekî mîrata çandî ya taybet a ku ji kevneşopterên ku Zerdeştî gihîştiye mûzexistina Imam Ali (A) bi şekir bi wî re tije derxistin şahidî ye. wî di nav hevalên xwe de şekir belav kir, û şirketên di bacê yên Zarathustra de ji wî re hatibû danîn kirin.
Li kevneşopiya Îranê, yekem yekem û padîşahê mîtolojîk ya Îranê, wekî Kîmarsar, wekî ku ji hêla Ferdowsi Shahnameh ("Pirtûka Pîvanên"), ji ber ku roja Roja afirandina çêkirina Kiyûmarsê nîşan dide nîşan dide. Di Persia Îslamî de, Kîmarsan piştî Adem (yekemîn pêxemberên Îslamî ve hatibûn îslamî) hatibûn naskirin, û li ser bingeha Mizgîniya Imam Jafar (A), îro Rûz roja ku di Adem çêbûye de tê dîtin.
Li ser bingehên NowRuz jî hene, di heman awayî de jî ji wan kesên ku ji hêla pêşîn ve hatine pêşeng kirin (nebelê ne), ji hêla pisporên cuda cuda hatine pêşxistin, ji bo nimûne, bi arşîvê danîmarkî Kristiansen, ev festîvalê dê mîhrîcanê Babîlonê ya Zadmuk be.
Di nav deverên herî populer de, niha beşek çîroka Persî ya farewê ye, vegera "Salek Nû ya": Her sal, roja yekem a şeş, New Year-Uncle, hîsek hîsek wears wears, di xweşikek de û dişewitîne bajêr, li ser çokan: ew ê her malê li Persia biçin serdana, salê nû ye ku hemû gelan. Li deriyê bajêr yek ji baxçeyên herî bedew ên Persia ye, bi gulan re, bi taybetî bi roses, ku di destpêkê de bihara havîn de vekin.
Xwediyê baxçeyê pîrejinek xweşik e. Wê çu carî Apê Sersal nedîtiye, lê her sal, roja yekem a biharê, ew bi hêviya ku bi wî re hevdîtinê bike bi xemgînî li benda wî ye: ew berî sibehê radibe û amade dibe ku wî pêşwazî bike, xanî bi hûrgulî paqij dike, xalîçeyek ji hevîr belav dike. li ser rûyê hewşê, bi baldarî kulîlkan bi taybetî gulan av didin, bijareyê Nû ya Nû. Ew hindek xwarina masî zêr tîne nav ava sar a tewra baxçe, piştrast dike ku kaniya li navendê bi pirranî belav dibe, û li ber devê deriyê wî hewzek avê datîne ku pelên gulan lê diçin. Cil û bergê herî çêtir, hevrîşimê zirav ê nazikî li xwe bikin, şalgek zêrîn-reng li dora porê xwe girêdin, agir di oxirê de pêxin, masê bi "heft guneh" li ser veranda saz bikin, û her weha heft tebeqeyên krîstalî yên ku bi heft cûda dagirtî dagirin cûreyên şîraniyan… hema mîna her malbatek Farisî, li her xaniyê welêt.
Gava ku her tişt amade be, pîrejinek li ser xalîçê rûniştiye, bi fikar li benda Apê Sersal e: ew dizane ku kî pê re hevdîtin bike ew ê dîsa ciwan be, mîna axê dema ku bihar were. Bisekinin ... û dema ku li bendê dimînin hêdî hêdî radizê.
Dema ku Çil tê, ew xewna xwe dibîne, û wî tune ku wê hişyar bikî: Ew giyayê herî baş e û di tilên xwe de dikeve; Ji nîvê an apple bîhnxweş di şekirê de veşartî; Ew ji avê firotanê û pîşekek xweş dike. Hingê ew dîsa li ber bajêr, ji ber ku ew dixwaze hemî malan biçin. Piştre piştre, rojê jina jinên kevin dike.
Ew dibîne û gulê û nîvê apple bimîne û fêm dike ku îsal New Year jî jî ev sal jî derbas bûye, û ev sal jî jî ew neyê dîtin. "Ew dîsa çêbû!" "Niha ew ê hewce ye ku salê yekem li benda bisekin û wî dîsa biçûk bike!" Û dibe ku ewê bihara din wê bibe serketî.
Di Newrozê de Nowruz de
Beriya pêşîn Sassanîd, roja yekem û şeş rojava farvardin (Hormodz û Khordad) hate pîroz kirin, lê di nav sedsala sêyem a sê rojan de dest pê kir ku holidays in public. Lêbelê, her pîroz, her roj di destpêka hefteya 21 de dest pê kir, ji ber ku afirandina afirandina gerdûnê (wekî ku di gotina Peymana Kevin de hatibû nivîsandin) hate dîtin ku di şeş û qonaxan de, an jî bi şeş roj di şeş rojan de pêk hat, Bi hevrêziya biharê equinox; ku wê rojê rojek girîng e, wekî nîşanîbûna hildana hêz û rûmeta Yezdan.
Di çarçoveya şeş qonaxên avakirina (gahanbar) de her yek jî di demeke taybetî de tê nas kirin: di heman demê de, salê şeş şeş salan parçe bû û di dawiya her kesî de parsa kevnar pîroz bûn partiyek Gelek merivên şahînan ji bo Rûsyayê Nowruz re vekirî ye, dema ku çêkirina çêbûnê çêkir, û ew bawer kir ku giyanên jiyanê li ser ruhên mirinê û giyanên mirin ên bi hev re hevdîtin.
Herwaha ji bo nifûsa Iranianranî hezkirî cejna Tchahar Shanbeh Sûrî ye, ku êvarê berî Wednesdayarşema borî ya salê merasîmên kevnare yên çanda agirê Mazdaic bi bîr tîne: Gava ku êvar tê de, şewat tê şewitandin û hemî, nemaze ewqas ciwan radiwestin ser pêlên xwe û bi stran digotin: â € ardZardie man az, Sorkhie to az manâ € (â € min zer, ji te re sor ê min), ji ber ku agir hêmanên neyînî yên ku di mirov de heyî hene digirî, "zer" ji nexweşî û qelsiyê dipeyive, di berdêlê de enerjî û tenduristî dide, "sor".
Wê êvarê, zarok û ciwanan diçin malên xwe, rû û rûyên xwe bi çarçêyên xwe veşartin, da ku ne ku bêne naskirin û dakêşin bin binavêjin: ew li ber her doorê rawestandin heta ku ew li malê dimîne , ji wan re şîrîn, xwarin û diyariyên din ên piçûk bidin, şermezarkirina hewldanên ku hewldanên ku "pirsgirêkker" têne derxistin.
Li wan di heman demê de, di heman demjimêr de, li gorî Falgûş, li gor benda bendê veşartî ya du kesên ku di nav xwe de biaxivin, bîr bînin: peyvên ji hêla du rêberan-û bi peymanên veguherandî, ji wan re veguhestin, ew e paşê şîrove kir ku ji bo mûçeyan.
Haft Sin
Hişyariya hêza sembolîk ya hejmaran di hftûfa Haft Sin ("haft" tê wateya "heft", "sin" e, navê "di" li Farsi de "nameyek" di Farsi de), herî mezin ya kevneşopên New Year Persian, hişk bi rêzgirtî ye. di hemû malên Îranê de
Li her malbata ku hûn teyek an jî rûniştekek bijî ku li ser maselê belav dibe; Li ser van tiştên ku navê wan, di zimanê parsî de têne destpêkirin, û her du awayên di gelek awayan de serfiraziya jiyanê ya xerab û jiyanê li ser mirinê, ji sabzeh ("cenikên kesk") nîşan dide: tov di nav xwarinê de) apple (sibê), lûklic (sir), kalîteyeke maqûl ya mêjî (senjed), ji serkêşî (serkeh) bi spaqî û somelê germên gazî û rûn (samanu), an jî di rewşên din de narcissus flower (sombol), an coin (sekkeh).
Di çar heftan de devere, misilman kopiyek Koran heye ku di sala nû de pîrozkirina Xwedê ya pîroz bike. Gelek kes jî li ser sifrê, avê, paqijî, paqij, xwarinek bingehîn, û her weha, fêk, dahat, pûkek, hinek hûrs, dibe ku fikrên rengê cûda nîşanên cuda yên sembolî nîşan bidin. "riyên mirovan", hemî li ber Afirînerê an mirror wekhev têne nirxandin.
Di kulturê Îranê de, wekî gelek kesan, hejmara hejmar têne fêm kirin. Allamah Majlesi, di pirtûka Bahar-ul-Anwaar de nivîsand: "Ezmanan ji heft keviran ava kirin, û vî awayî erd e. û heft milyaketên wan diparêze. û heger di dema ku di salê nû de pîvanê nû, hûn ê heft ayet û heft Sûrasê mezin Koran, ku bi nameya alfabeya erebî re dest pê bikin, hûn ê ji hemû erdê xirabî an ezman ji bo parastina erdê biparêzin. salê ku dest pê dike ". Berî Ferdowsi, li Shahnamehnaş, nivîsand ku ezman û erdê "her yek ji sê keviran çêkirî" ye; û her weha "heft karên ecêb ên Rostam", ji navdarên navdar ên kevneşopî yên kevneşopî yên pirrjimara populer.
Lê di nav Avesta ya Zarathustra de hema hejmara hejmara hejmar de hebû, peyama pîroz a pîroz bû; û ji hêla kevneşopî kevn ên wekhev baweriya Îranî yên berê ya ku ruhê her bawermend, an armanca wê ya hebûna xwe, dabû piştî demê ku mirinê mirinê li ser riya malê, ku wî jiyana wî derbas kiribû û hiştin Ew heft roj û heft şev li wir bimîne, paşê ew çû gorê xwe, û dîsa li wê derê şevê. Piştre, ew ê di dawiyê de çû mala mirinê (hîn jî, çiqas cenazeyên cenazeyê ji bo mirinê di heftê û çil rojan de derbas bûn).
Di gotarên erênî yên dûr yên dûr yên "deryaya dûr" de pir caran tê gotin, û referansek "king of Seven Earth" ("erdên" heft "an" seven deverên ") jî gotara şîroveya Şahnameh jî tê gotin.
Li ser çîrokên mîtolojîk ên navdar ên Şanbad, li ser Kurdis, padîşahê Hindistanê, û "wî heft heftdar bûne", li ser wan e ku li Sînbad dilsoz bû. Li ser pêxemberê pêxemberê Mihemed Mihemed (S) jî hene, ji hêla Saab bin Ebadeh ve hat gotin, ku ji nû ve got: "Li roja înê roja heft taybet in, û meriv bi roja Îniyê hate afirandin."
Di Koran de, hejmara hejmara heft-herî kêm heft Sûras û ayetan tête gotin. Peyva Sacred di gelek carî de "heft roj", "heft rêyên", "heft seh", "heşt ezman", "heft şev", "heft zilame" û "seven ears ears of green".
Çimkî ji bo heft gunehên herî mezin, sabzeh, divê hûn bîr bînin ku amadebûna amadekar bi kevneşopek pir kevneşopî vedike. Pêwîstina piştî nifşê, malbatên Farisî bi karanîna şeş biçûk biçûkan amadekirin, tevî mehan, hemî pişta paşberî, her yek ji wan cureyên cûrbecûr ên cûda, bi taybetî, gen, barley, beran, beans , mirin, millet, masî, sesame û kornê. Di roja şeşemîn a farvardin (27) de, tevahiya malbata civiyane, budên pîroz bûn, stranan û amûrên kevneşopî re lîstin. Dema ku dora sedsala sedsala sedsala dorpêhatî bû, dema ku malbata mezinbûnê ya her her tedawî destnîşan kir: zevê ku çîna herî bilind ya hilberîn bû ku ji bo hilberîna sereke ya salê dest pê kir hilbijartî.
Îro îro, lênêrîna taybet a têkoşînan amade kirin, her çiqas rizualî tenê tenê tenê xemgîniyek sembolîk. Bi kêmanî deh roj berî NowRuz ew berpirsiyariya mûçek e ku meriv bermîlan amadekar e (hejmar li ser hejmarek endamên malbatê ye), ji bo xwestek û hêvîdariya tenduristî û dewlemendiya baş çêbikin, û di heman demê de cihekî xwar avê paqijê avê. Dema ku ew spî vedigire, mêvandarê zeviyan ji avê veşîne û li ser cilê vedike; Gava ku pişk tê xuya kirin, ew li ser kemek kemek veguherînin û bi wan re qeşikê napkin vekin. Dema ku çilikên, hêj hêjayî, hejmarek hûrgelan digihîje, jina jerm bi wan re zelaliyek bi sivikek bêdeng dike: ew ê parçek hest-sinê ya Haft-ê be, heta roja sêyemîn (Sizdeh-bedar), zêr bibe, ew zindî ye di stenê da ku hûn bi xwezayî re hev re bibin.
Dema ku demjimêriyê têgihîştina nû ya nû, roja pêşîn ya yekem, endamên endamên malbatî, gelek caran cilên nû, li dora masê, li nêzîkî rûnê ku derê Haft Sin têne kirin. Her kes bi kêmanî yek dua dike, lê ew bi hev re hev dikin, hemî tendurustî û başbûna hevdu dikin, û bi dawiyê ew bi xwarinê New Year (wek dewlemend û dewlemendiya rojavayî "cenoni") dest pê dike. Wê xwarinê şemî ye, Sabzipolo mahe, germên ku bi salmonê spî yên Caspian re vebarinê ye.
Piştre endamên mezin ên endamên malbatên piçûk yên Eîdî belav dikin: Bi gelemperî, li ser çavkaniyên aborî yên heyî hene (hestyariya berbiçaviyê jî di karê karê de, ji bo karûbarên karmend û karûbarên din bikar anîn).
Demjimara NowRuz jî bi taybetmendiya hevdîtinên di navbera hevalên xwe û hevalên xwe de taybetmendî ye; Di van rewşan de, mirovên kalî bijartin, û pir caran derfet kirin ku aramî bi ramanên kevn ji bîr kirine.
Li gorî kevneşopên kevneşopî, di baweriyê de hatibû vegerandin ku vegeriya dayikên farvardin, ku ji ber vê yekê "dayika mirin" tê gotin ((Ji bo bi awayekî maqûlbûna vê hevdîtinê îro Îranî bi karanîna amade dikin Malên Li ser Eve ya New Year bi paqijkirina odeyên xanî, xanî, rûniştin, hewceyê ku hûn vegerin malbata malbata malbatê winda bikin). Dibe ku ji ber vê yekê, yan jî ji ber nirxên berbiçav yên hejmara hejdehan de, di vê dîrokê de bêtir dûr bû, ew gelemperî bû ku çend xwarinên xwe veşartin, lê dîsa jî em berdewam dikin ku bendê Sizdeh-bedar, ew e ku ji bo malbatên avakirin. di nav kesk de, ji bo hêza xirabê xirab bikin.