zayîna Mihemed û berbanga pêxemberiyê

Li gor kevneşopî, pêxember Îbrahîm pêxemberê Îşmael û diya wî Agar (Hagar di Hebrew de) ji Qanaan ve li deryaya deryayê bû û paşê wekî Mekca tê nas kirin. Ew salê careke din diçin wan. Gava ku Îmmael ji bo wî alîkariya wî mezin bû, Birahîm ji mala House Xweda wekî Ka'bah nas kir.
Li erdê kêm bû dema ku Ishmael û Hagar li wir derketibûn, û wusa ew e ku çavkaniya Zamzam bi miraculî vekirî bû ku bi tîma Îmmaelê bistîne. Eşîra Jurum, dema ku ew dît, ji destûra Agar xwest ku ji wê avê avêtin, û di dema seranserî salê de pêxemberê Birahîm ev destûr da. Hemî Ishmael dawiya jinê heman zewicî bû û diwanzdeh zarokan de, tevlî Qidar (Kedar di Hebrew).
Di demjimêr de, Îsmaîlî hejmarek mezin bûn, bi vî awayî sozê ku Xwedê ji Birahîm re çêkiriye, ew e, ji bo xemgîniya Îsmaîlel bi awayekî bêkêmasî re zêde bike. Ji ber vê yekê Îsmaîlî li seranserî Hijaz belav kirin. Lêbelê, wan rêxistin nebûne û bi encama wan desthilatdar nekir. Li dora du sed sal beriya Mesîh, Adnan, yek ji nifşên Qidar, bi serfiraz bû. Lêbelê, hestiyariya wî ya paşîn bi Qidar re damezirandin hemî zanyariyên yekser neyê dîtin. Ereb, di rastiyê de, hestiyarên celeb û pêxember, ji bo ku hestiyariya îslamî bi kîjan taybetmendiyên takekesî û nîgarî ye, nirxandiya hêja ye, û ne ne ku di vî rengî de bikişînin argûzên bêkar û bêkêmasî, wî misilman kir:

Dema ku jenealogê min tê Adnan, ew e.

Di sedsala sêyem a Xiristiyan de rêberê navê Fahr navê wê dihat malê. Ew kurê Malik, kurê Naddar, kurê Kinanah, kurê Khuzaymah, kurê Mudrikahayê, kurê Îlyas, kurê Madhar, kurê Nazar, kurê Ma'ad, kurê Adad. Hinekan difikirin ku Fêrr Quraish jê re dibêjin, û ji ber vê yekê kurên wî paşê wekî "Quraish" têne naskirin.
Di nifşa pêncemîn de Fehr, di sedsala pêncemîn de, kesayetiyek hêzek pir hêzdar li ser vê bûyerê. Ew Qusayî, kurê Kilab, kurê Murrê, kurê Lu'i, kurê Ghalib, kurê Fahr. Gelek zanyar bisekinin ku ew rastî Qusayi bû û ne Fêrr, ku Quraish tê gotin. Şîloyê Misilman Şêx el-Nu'mani gotiye:

Qusayî gelemperî bû û wateya wateya wateya ku hinek kes îdîaya ku ew Quraish dibêjin, ew wekî navê wî bû, wekî Ibn Abdi Rabbih di pirtûka el-Iqdu-Fêrid de li eşkere kir ku eşkere kir ku Qusayî, gava ku ew hemî zarok civand Eşmael dûr û berbiçav bûye, wan dakêşin ku ji rêwîtiya kadadîk ên jiyana xwe vekişînin û li dora Qahayê kombûnê, ew Quraish (yê ku lihevhatinê) tê gotin. El-Tabari bi navê Ebdul-Malik Bîvan Marwan dibêje, ku wê got: "Qusayî Quraş bû, û tu navê wî nehatiye dayîn."
Gava Qusayî mezin bû, zilamek ji eşîra Khuza'ahê navê wî Hulail bi serweriya Ka'bayê bû. Qusayî keça xwe zewicî û li gor daxwazên Hulail, li ser Hulail xwe bi serweriya paşerojê Qahba hat navê wî. Di Qusayî de gelek sîstem û saziyan deyne:

• Parlamentoya Dar-a-Nadwah (House of Assembly), ku mijarên girîng ên wek şer û aştî bûne gotûbêj kirin, caravansên xwe di amadebûna amadekirin û zewac û merasên din de pîroz kirin.
• Wî di sîstema hajjê de pergalên sifayetên Siqayah (belavkirina avê) û Rifadah (belavkirina xwarinê) ava kirin; ji al-Tabarî ve xuya ye ku ew pergala îslamê di dema xwe de hatibû girtin, ew pênc sal sal piştî Qusayî ye.
• Ew pergala welatekî welêt kir û ew di şevê Mash'arul-Haram de armanca damezirandin, deryaya ronan ronahiyê da ku da ku bêdengiya xwe hêsanî.
• Wî li Qahayê ava kir û çavkaniya avê yê Mekca, Zamzam, ku paşî ve hatibû şandin û digotin kesek kesek bêtir bîra wî nayê bîra kirin.

Dîrokên ereb bi yekser pê didin ku ew meriv zilamek, zilam û ji destê mirovan hez dikir. Fikrên Wî paqij bûn, ramanên xwe diyar e, û riya wî gelek baş bûn. Wê peyva wî di jiyana xwe de û piştî ku mirina wî dînî bû. Mirovên ku li Hajûban (niha Jannatul Ma'alla) tê goristana xwe digerin. Hingê hingê ew şaş bû ku ew rêberê bêguman bû ku eşîra eşîra, ku hêza xwe û hêza xwe bi awayekî rêberî rêberî kir. Wî li ser hemû berpirsyar û şexsî bûne: Girtîgeha Ka'bah, rêberê Darûn-Nadwah, ku ew xwe ava kiribû; veguhestinê (Rifadah) û belavkirina bi hejmarên avê (Siqayah) avêtin; karmendê ala Quraishê di nav devera (Liwa) û fermandarê artêşê (Qiyadah) be.
Ev şeş şeş bûne ku rêzdariya gelekî mezin bûn û berî ku hemî rûniştvanên Erebistana dorpêç kirin. Yekîtiya herî girîng a jiyana wî ya altografî bû. Di her warê jiyana jiyanê de, ti nîşan nehatiye dîtin ku ji ber ku eşîra wî nifşkirî ya eşîra nerazîbûnek xuya dike.
Qusayî pênc zarok û keçik bûbû: Abduddar herî mezin bû, piştî Mûgîrah (wekî Abd Munaf tê zanîn). Wî kurê wî yê herî mezin hez dikir, û berî wî beriya mirina wî ew bi her şeş berpirsiyarên ku jor hejmar tê gotin. Lê belê Ebduddar ne zilamekî pir hêz bû, lê ji hêla Abd Munaf jî jiyana xwe ji dema bavê xwe wisan bû, û gotinên wî bi eşîra t'emamî li pey tevahiya wî bûn. Bi spasiya wî ya ruhê û dilovaniya wî ew bi gelemperî wekî "dilsoz" tê naskirin. Ji ber vê yekê Dawid Ebdûddar hemû berpirsyariyên wî derbas kir ku Abd Munaf, ku bi rastî bi serê serek Quraş bû.
Abd Munaf şeş zarok bûn, Hashim, Muttalib, Ebdul-Şams û Nawfil herî baş nas dikin.
Heta ku Ebduddar û Abd Munaf jî herduyan dijîn bûn, hebûn ti nakokî an nakokî ne. Piştî ku mirina wan, lê nakokiyek di navbera zarokên wan de li ser belavkirina şeş berpirsiyaran. Di encam de pêşî şer şer kir, ku Siqayah, Rifadah û Qiyadah divê zarokên zarokên Abdu Munaf, Liwa û Hijabah ji kurê Abdûddar û rêberiya Dar-un-Nadwah ji bo her du malbatan bistînin. .
Navê Haşim her dem di dîroka Ereb û Îslamê de herdem, lê tenê ji ber ku ew mezin bûbû, mêrê mezin pêxember bû, lê ji bo karên wî yên sereke jî. Ew ji hêla her serokwezîrê mezin yê bi qurbaniyê ve tê qeyd kirin, û serokê herî mezin, dilsoz û rêzdar yê Qurishê tê dîtin. Wî hewldanên hajj û bi dest bi vekirî ve hejmaran bi kar tîne. Lê şahidiya herî mezin ya membrobatî ya dilovaniya wî ye "Hashim", ku bi her derê nas kirin.
Ew tê gotin ku meriv li Mekca mezin bû, û Haşim nikaribû giliyên giliyên Mekcansê nedîtin. Wî dewlemendiya wî kir, çû Sûriye, xwarin û rûnê kirîn, û ew ji Mekca vekir. Her rojê ew hîvên xwe hildan ku ji bo xwarinê xwarinê amade amade bikin, hingê nan û biscuşt şikestin û bi şuştî veguhestin û tevahiya kinîştê vexwendin ku ew xwarinê. Ev çaxê heya qezenc bû û hemî jiyan ji vî awayî rizgar bûn. Vê yekê ev eşkere bû ku wî navê "Haşim" navê wî anî, an "yê ku nan xwar dike". Navê wî rast di rastiyê de Amr.
Haşim damezrandina karsazên bazirganî yên Quraish bû, û di bin desthilatdariya Bezantînê de, ku dema ku ew ketin an welatên çepgir ên Qurish ji her cûreyên bacê û bacê red kiribû, hebû. Ew ji heman recessiyê ji Emperor a Ethiopyayê stand. Ji ber vê yekê Quraşîyan di zivistanê de Yemenê (ku di bin desthilatdariya Ethiopian bû), di havîna havînê de Sûrîyê derbas bûn û dawiyê di Enqere (bin desthilata Bezantîn). Lê belê rêyên bazirganî ne tevahî ewle bûn, û ji bo vê yekê Hêhîm eşîranên hemî serdest di navbera Yemen û Ankara de, hemî peymanan peyda kirin. Ew hat peymanek da ku ew ê li caravansê Qurîş nekin êrîş nekin, û bi navê Haşim, li ser Quraish, ku dê karsazên karsaziyê hemî wan tiştên ku ji wan re dakêşin, destûra kirînê û firotana bihayên xwe bistînin. Ji ber vê yekê, tevî hemî xetere û rîskên ku Ereb paş vekirî ye, paşê, caravansên karsazê Quraish herdem herdem bisekinin.
Ev peyman e ku ji hêla Haşim ve hatibû dayîn ku Yezdan bi Quranê re tête dayîn, nîşan dide ku ew ji ber ku qezenciyek mezin tê dayîn Quraş:

Ji bo Peymana Kovar, ji bo peymana wan zivistan û havînan. Ji ber vê yekê Xudan xulamê vê malê dikir, yê ku ew ji birçî parastin û ji dora her tirsê [CVI, 1-4] parastin.

Di wê demê de li kevneşopek pirrjimar bû ku di navbera Quraish de, bi navê Ihtifad tête belav kirin. Dema ku malbata xezebek bêtir xwe li binêrin, ew çûn çûn, çûn ser avêtin, û di wê de bimîne heta ku mirinê hemî endamên wê yek ji yek yek yek hat. Wan difikirin ku tu kes di derbarê xizaniya wan de nizanin, û eger ew bi xwe ji birçî bimirin, dê dîsa jî rûmeta xwe biparêze.
Ew Hashim bû ku ji Quraş re çalakiya xwe ji belengaziyê veguherîne ji bo piştrastkirina wê bawer kir. Ew çareseriya wî ye: Hema ku bi karmendên wan di hejmarek wekhev in, dewlemendek bi dewlemendiyek dewlemend re girêdan; Mirovekî belengaz bû ku di meriv dema serdestiya bazirganiyê de alîkarî bike, û hemî kapîtaliya zêdebûna ji ber qezencê di navbera her duhev de parve kirin. Ji ber vê yekê zûtir hewce ne hewce ye ku kevneşopî ya ihtîfad. Bi rastî, ev çareserî ji aliyê eşîra yekbûyî ve hat pejirandin û bicih kirin. Biryarek hişk ku ne tenê ji xizmetê ji Quraish vekiriye, lê di heman demê de di nav hemû endamên xwe de xemgîniya yekitiya û yekîtiya xwe afirand.
Ev pispor dê hebû ku hebûna wî jiyanek dirêj û dewlemend hebû, hebû ku hebû ku em hîn bûn ku Haşim tenê bîst-pênc salî bû ku meriv mirina wî li Gaza, Filistîn, li ser 488 AD. Gorê wî hîn jî hîn ye, û Gaza jî navê Ghazzah Hashim, an "Xezeba Haşim".
Her weha got ku Hashim meriv zilamek û elegant bû, û ji ber ku gelek rêber û serweran dixwest ew mêrê mêrê xwe ji bo keçên xwe. Lê wî Selama, keça Amr ji qebîla Adi Banî Najjar, ji Yathrib (rojname Medina). Ew dê dayika Shaibatul-Hamd (bi gelemperî wekî Abdul-Muttalib tê naskirin), ku hê jî hebû mirî bûbû ku hebûm mir bû.
Haşim pênc zarok hene: Abdul-Muttalib, Asad, Nada, Saifî û Ebaf Saifi. Di sêyên dawî de zarok, Asad tenê keça wî, Fatima Bint Asad, dayika pêşerojê ya Elî Bin Ebî Talib bû, ji ber ku ew tenê bi Abdul-Muttalib tenê ji hêla haşim ve hatibû kuştin.
Abdul-Muttalib di malbata mêrê xwe de Yathrib bû, û çend çend mehan tenê dema ku Haşim mirî bû. Piştî mirina wî ew birayê Muttalib bû ku ew di hemî karûbar û berpirsiyarên wî de jor xist. Piştî çend demekê, Mut-Talib çû Yathrib ku bira xwe bistîne û wî bide Mecca. Gava ku wî ket hundirê bajarokê wî li ser cameya xwe birêve, ew tê gotin ku "Va ye xulamê Muttalib", lê wî got: "Na! Ew birayê min, kurê min birayê min Birêz Hashim ". Lê navê navnîşa rastîn, her çend hîn jî îro îro wekî Abdul-Muttalib (xulam Muttalib) bû, ew Şêbatul-Hamd bû.
Muttalib bi birayê xwe pir pir hez dikir û her dem bi her reheqiya bilind bû, herdu aliyên du bavên din, Ebdul-Şams û Nawfil, ku gelek dijmin bûn, û li mirinê Muttalib bû, ew birayên wî li Siqayah û Rifadah bû.
Tevî ku dijminiya wî du hevalên bavê wî, taybetmendiyên wî û xwediyê wî û hêza wî ya wî digotin ku ew bi lez zû navê wî Sîyulul Batha (sereke Mecca Mecca). Ew heya heşt heşt salî du salî bû û gûçek li rûmetiya Ka'bayê hate derxistin ku tu kes nikare lê lê xwe bike. Di rojên dawî de jiyana xwe ya vê padîşah tenê bi destê orphan kurê Abdullah, ku ew bi rûniştin rûniştin bû. Ebdil-Muttalib ji Quraish veguherand ku di çalakiyên zarokê de veguherînin û ji wan re got: "Ev zarokê wê ji malbata min re rûmet e." Ew zarok di rastiyê Mihemed, paşîn Messengerê Xwedê ya li ser erdê bû.
Abdul-Muttalib ji zarokên xwe rexne kirine ku xwarinên xwe bikar anîn û ew di dema meha Ramadhan de diçin çaveka Hira biçin. Wekî wekî bav û bavê wî, ew bi karanîna hajj di darizandinên pilgrims de xwarin. Di dema tevahiya salê de, heywan û çûkên xwarinê ji malê xwarine û ji ber vê yekê, ew navê Mut'imuttayr (bird feeder) jî tê gotin.
Hinek sîstemên ku ji aliyê Abdul-Muttalib ve têne çêkirin hatine paşxistin îslamî. Ew kesê ku ew nadr kir û jê re hurmetê bû, ji bo riya Xwedê ye, da ku destên dizan derxînin, da ku xwarinên zexsî çêbikin, ji bo zîndanê û zîndanê qedexe bikin, da ku şermezar bikin Çareserkirina keçan û kelek li derdora Qahayê bêbawer kirin, û mirinê ji bo kuştina mirinê xilas kirin (bi kesek bi xeletiyê an bi dilxwazî ​​re bikuje) bi sed sîteyan re bikujin. Piştre Îslamî hemî van pergalên navîn. Naveroka ku li ser çend rûpelan de Abdul-Muttalib li seranserî nû ve nabe, lê divê her du bûyerên giring divê bêne bîra kirin: ji bo Zamzam û hewldanê hewl bikin ku ji alîyê Abraha, parêzgehên Yemen li dijî navê ethiopia.
Bi sedan sal berê Zamzam hate şandin û kesî nizanibû ku ew li ku derê bû. (Ew ne li vir e ku der barê agahdariya ku çawa û bi kîjan ve hatiye şandin). Rojekê Abdul-Muttalib li Hatimê Ka'bayê xewî bû û kesek ew di xewnek da ku bi xêr hatî tîpa Taybah û avê avêtin. Wî pirsî ku Taybah bû, lê nêrîna bêyî bersîv da. Di heman duyemîn de di duyemîn û sêyemîn de dîsa dubare kirin, lê navên her her dem guhertin. Di roja çaremîn de, ew ji bo Zamzam digotin û Ebdil-Muttalib pirsî ka ew li wir bû. Signs ji wî re hatibûn dayîn. Abdul-Muttalib, kurê wî yê herî mezin (li wê demê hê jî tenê kurê wî) Harith, li cîhê ku Zamzam hê jî îro ye. Di çar rojan de hilberandina dîwarê dawiyê rabûye, û piştî çend hinek digel avê avê bû. Di vê yekê de Abdul-Muttalib got "Allahu akbar!" (Xweda mezin e!), Û paşê wî got: "Ev baş e-Îsmaîl e!" Quraşiyan li dora wî civand û dest pê kir ku ji ber ku başî başûra Îmmael xwedan bû, ji nû ve veşartî li ser eşîra tevahiya bû. Ebdil-Muttalib ev xeletî red kir û got ku ew baş di rêya awayekî taybet ji Xwedê de hatibû dayîn. Quraşiyan dixwest ku wê şer bikin, baş xweş bikin û paşê paşê ronahî bişînin, lê di dawiyê de ew lihevhatin ku jina ku ji ber ku eşîra keçek ji Nisêbê Sa'ûd re li Sûrîyê re bigihînin.
Her cilan paşê mirovekî şandime ku wî nûnerê wî bikin. Ebdil-Muttalib, kurê wî û çend hevalbendan, lêbelê, caravan, tevlî rêjeyên cuda hene. Di naviya çolê de avê ya Girtîgeha Abdul-Muttalib dest pê kir û hevalên wî dest bi tehlûkê dest pê kir, lê rêberên din caravan ji wan re bi avê ve avêtin avê, avê ku ew bêne bimirin. Piştre Ebdil-Muttalib da ku ew dest bi gorên xwe digotin, da ku, wek yek mirî, din wê wî bertekek rastîn bidin, û tenê tenê dawiyê bêbawer bimîne. Wê demê dest pê kirin gorên xwe digotin, gava ku çeteyên dî jî xemgîn dibînin.
Roja din Abdul-Muttalib, karê xwe tije kir, lê dîsa ji xelkê xwe xwestin ku ne hewceyê bêdeng bimirin ku bêyî hewldana dawî. Wî hingê li ser camelê xwe çûne, ku ji erdê rabe, bi hûrgilî ji erdê veşartî, ku nişkê ve, avê nû ava dest pê kir. Ebdil-Muttalib û hevalên wî alî Abuu Axîr kir û zû dest pê kir ku tîpên xwe didirîn û qutiyên çermê davêjin ku di karanîna avê veguhastin. Abdul-Muttalib biryar da ku ji bo komên din ên veguhestin heman, ji ber ku hevalên hevdîtinê bistînin. Lê wî got: "Heke ku em ji ber ku me berê kiribûn, niha di nav me û wan de cudahî tune."
Hemî koravan carî dikare xwe veguhestin û rezervanên xwe bistînin. Wê vê yekê, wan got:

O Abdul-Muttalib! Bi Xwedê Xwedê di navbera me û we de biryar da. Wî we serkeftî daye. Çimkî Xwedê, em ê ji we re li ser Zamzam qet carî nakin. Xwedayê xwe, ku ji bo we di nav çolê de ev çavkaniyê afirandiye, we ji Zamzam re daye.

Bi vî awayî Zamzam xaniyek taybetî ya Ebdil-Muttalib bû, kî ku baş baş bûye. Di van wesayîtên din de ji bo du zêrîn zêrîn, hinek şûr û kûçikên bûkê hatin xistin. Çawa ku berê, Quraish daxuyaniyek dabeşkirinek daxwaz kir, û berê ku Ebdil-Muttalib red kir. Di dawiyê de, pirsgirêk di vê awayê de çareser kiribû: zêrîn zêrîn hatibû kahayê, şûr û gurban li Abdul-Muttalib. Ai Quraish, ji aliyê din ve, tiştek tiştek ne. Piştre ku Ebdil-Muttalib biryar da ku pênc xaniyên wî ji Ka'bayê re bike.
Daxuyaniya tenê di ciwanên Abdul-Muttalib de hate diyarkirin.
Niha em ê li wê derê biaxivin ka bûyera herî girîng ya jiyana wî ya ku ew mirinê 8 sal berê beriya mirina wî pêk tê dîtin, û ew bû ku bavê wî eşîra eşîra bû.
Ew tê gotin ku serokê Etyopî ya Yemenê, Abraha-Ashram, ji dilsoziya dilsoz bû ku ereb li hember Ka'bahê bû. Xiristiya dilsoz bû, wî li Sanaa (paytexta Yemen) mezin a mezin ava kir û ereb da ku da ku li hewlek li wir wek alternatîfek biçin. Lêbelê, emrê berbiçav kirin. Ne tenê tenê, kesek ketina kelîtal û ew şaş kir. Hêrsa Abraha tengahî nizanin û, di hêrsa wî de, biryar da ku bi şûnde û hilweşîna xwe ya Qahayê hilweşîne. Piştre wî bi artêşa mezin a Mekca vekişand.
Gelek elephant bi wî re bûn, û ew xwe yek çû. Elephant jî heywanek ku Ereb nehatiye dîtin, û heman salê bû, wekî Salê wekî Elephant (Amul-Fil) tê naskirin, di dema salan de Ereb di Erebê nû de dest pê kir. Dema ku salê dema Umar ibn al-Khattab, ev pirtûkê nû ye, di dema şîreta Imam Alî ibn Abu Talib de, ew bi wê yekê ji hijrahê veguherîn. (Ku em ê dihêle dh).
Gava ku Mizgîniya artêşa vî mezin a rêberî hatibû rêvekirin, erebên erebî yên Quraş, Kinanah, Khuza'ah û Hûdayl ji bo parastina Ka'bahê civand. Abraha ji bo Mekca ji bo camel û zilam û jinên zewicî veşartî şandin. Pevçûn di gelek heywanan de girtin, gelek kes hene ku Ebdil-Muttalib.
Di heman demê de mirovek eşîra Himyar ji aliyê Abraha ve Quraş ve hat şandin ku ew naxwazin wan şer bikin: Tenê armanca wê tenê armanc bû ku Ka'bahê hilweşand, lê heke ew berxwedana wê hilweşînin . Balyoz jî destnîşan kir ku şiroveke Abraha ya artêş, ku, di bandor de, ji hêla tevahiya eşîra hev re dabeş kirin û gelek çêtir be.
Abdul-Muttalib bi van peyvan re bersiva vê ultimatum bersiv da:

Çimkî Xwedê, em ne bi wî re şer dikin. Ji ber vê malê (Ka'bah), ew mala Xwedê ye. Heger Xwedê bixwaze mala Xwe Xilas bike, ew ê wê xilas bike, lê heger ew bê parastin, lê kes nikare wê xilas bike.

Piştre Ebdil-Muttalib, Amr Amr Lu'aba û hinek eşîra sereke yên Abraha bûn. Ew di heman demê de ji hêla Ebdil-Muttalib ve hatibû zanîn û prestigendiya wî bû, kesayetiya wî gelek şehrez û dilfiraz bû. Gava ku ew konê tîrêda Abraha ket, ew ji textê xwe rabû û wî da xwerû germ kir, li pişta xwe li ser kincê rûnişt. Di dema axaftinê de Ebdil-Muttalib vegeriya cameyên xwe. Abraha, şaş kirin, got:

Dema ku çavên min li we ketin, ez gelek xemgîn bû ku heger hûn ji min re bicivin ku artêşên xwe bicivin û vegerin Yemen. Lê niha ez êdî ji we re hurmetê nakeve. Çima? Ez hatime ku malê ku navendên olî ye, ji ber ku hûn ji bavê we bû, herweha bingeha prestîm û rêzdariya ku hûn li Ereb li kêfxweş e, û tu peyva xwe ya di parastina wî de nabêjin. Li wê derê, werin û ez ji min re çend camel vegerim?

Abdul-Muttalib bersîv da:

Ez xwedê wan hestî im, ez hewce dikim ku ew ji wan biparêzin, û vê malê xwedê xwedê xweda heye ku ewê wê guman wê bi rastî xilas bike.

Abraha bi vê bersivê şaş bû. Piştre vegera camên sermiyan da, û şandeya Quraish derket.
Roja din Abraha desthilatdar kir ku leşkerê Mecca. Ebdil-Muttalib emir kir ku Meccans ji bo bajêr derkeve û li derdora derdorê hilkişînin, lê ewê, bi endamên din ên Qurish re di hundirê Ka'bayê de bimînin. Abraha şermezar kir ku ew ji wan re vekişin. Gava ku xulamê nêzîkî wan nêzîkî wî pirsî wî jê pirsî û kî her kes ji Abdul-Muttalib ve hatibû veguhestin, ku ji wê demê ve hat vexwendin ku ji bo hevdîtinê ji Abraha re biçin. Gava ew vegeriya wî got:

Xwedayê vê malê parêzerê wî ye û ez bawer dikim ew wê ji êrîşê dijminên xwe xilas bikim û xizmeta mala wî nebêjin.

Wî paşê li deriyê Ka'bahê şewitand û digot, ew ayetên jêrîn xwendin:

Ya Xwedê! Bêguman mirovek malê xwe diparêze,
Bi rastî hûnê te biparêzin.
Xaça xwe û hêrsa wan nikare carî xezeba te nebin.
Ya Xwedê! Ji bo gelê xwe li hember şagirtên xaç û diperên xwe bikin.

Piştre wî çiyayê Abu Qubays çûn. Abraha bi artêşa xwe ve çêkir, û gava ku ew dîwarên Ka'bah dît, ew gavê destûra xwe hilweşand. Gava ku art nêzîkî Ka'bayê bû, artêşê Xwedê li ser rojava rojava bû. Ewrjimara tarî ya berbiçav bi hêla çûkên biçûk ve hatî ava kirin (di nav erebî de ababilî de) hat avêtin ser artêşa Abraha. Her teyran sê kevir bi wan re digotin: du di lingên wî de û yek di nav xwe de. Rain rain of pebles by bird birds on the army of ancient, which, di çend çend deqeyan de werin xirab kirin. Abraha xwe birîndar bû. Wî destûra biryar da ku vegeriya Yemenê, lê di rê de çû. Ev bûyerek girîng bû ku Xwedê bi xwe re li ser Sahayê CV li ser wî dipeyivî:

Ma hûn nizanin ka çawa Xudan ji wan re elephant re kir? Ma ev xeletên xwe wenda nekir? Ew çivên firotanê çûkên li dijî wan, kevirên mêr hişk şandin. Wî ew wek qeşek vala kêm kirin.

Hin dîrokzan hewl da ku bandorkirina pêwendiya dînî ya kêmtir bikin ku pêşniyar dikin ku artêş bi rastî ji ber ku ji hêla epîdemîk ve hatibû şaş kirin. Lê ev ravekirin ji vê çareseriyê ve bêtir pirsgirêkan dike. Çawa dibe ku ew tevahiya artêş ji ber ku dema ku ew li hemberî Ka'bê pêşveçûn bû, heya epidemîk bûyî? Çawa dibe ku leşkerî yek yek epîdemî bimîne? Çima ne mecca nexweşî bû? Wekî din, heke li Mecca li pêşî an an piştî paşiya xwenîşandanek nehatiye şaşkirin, ev derê çêdibe?
Di bûyerê 570 de ev bûyerê çêkiriye heman salê ku Mihemed, pêxemberê Îslamê ji Abdullah re Amina bû.
Dema ku di dema lêgerîna Zamzam de, Ebdil-Muttalib ji dijminên Quraş re digot, ew gelek xemgîn bû, çimkî ew tenê zarokek bû ku dikare alîkariya wî bike. Wî hingê ji Xwedê re dua kir û kiribû ku ewê deh zarokên wî kir ku ji bo dijminên wî re alîkarî bikin, ewê ji bo wî kerema wî kir. Daxwaza wî hat dayîn û Xwedê ew diwanzdeh zarok da, ku pênc di dîroka îslamê de naskirî bûbû: Abdullah, Abu Talib, Hamza, Abbas û Abu Lahab. Heftên din hebûn: Harith (ji berî gotinê), Zubayr, Ghaydaq, Muqawwim, Dharar, Qutham û Hijl (an Mughira). Ew jî şeş keçan hene: Atikah, Umaymah, Baydha, Barrah, Safiyyah û Arwî.
Gava ku zarokek zarokek dehyemîn bû, Abdul-Muttalib biryar da, wek ku soz da, ew ji wan re qurban bikin. Navê navê Abdullah li ser bîrek bijarte. Ew kurê herî hezkirî bû kurê wî, lê wî bi dilsoziya dilsoz qebûl kir. Wî hingê destê wî Abdullah ji destê wî girt û ew li cihê ku derê wî qurbanê pêşkêşî kir. Keçên wî dest bi qîrîn kir û jê xwest ku ji deh cilên wî di cih de qurbanê bikin. Di destpêkê de Ebdil-Muttalib red kir, lê dema ku zexta malbata û, di rastiyê de, eşîra tevahiya mezin bû, ew lihevhatin ku di navbera Abdullah û deh deh camelan de biryar da ku biryar da. Lê navê wî kurê wî dîsa hat. Di pêşniyara gelan de, hejmara hejmaran zêde bûn ku bîst, lê heman encamê derket. Gava ku hejmara camelan hatine hilkişandin, hejmara sîwanan bi sî, bi çil û bi sedan ve hatibû zêdekirin. Malbata pîroz bû, lê Abdul-Muttalib ne kêfxweş bû. Wî got: "Gelek caran navê navê Abdullah ji derveyî veguhestin, û ne rast e ku van biryarên bi tenê li hemberî yek berbiçav nerîne". Ji ber vê yekê sê caran, wî veguhestina navbera Abdullah û çend sed camels, û her demên camel hatin derxistin. Hingê wî camelên pîroz kir û jiyanê kurê wî xilas kir.
Di vê bûyer de bû ku pêxember got ku gava wî got: "Ez kurê du qurban im" (ango wekî Ishmael û Abdullah).
Navê dayikê Abdullah ji Fatima, keçê Amr-Amr Aidh-Amr Amr ibn Makhzum bû. Ew jî dayîka Abu Talib, Zubayr, Baydha, Umaymah, Barra û Atikah bû.
Sala berî "Salê Elephant" Ebdela Amina, keça Wahb ibn Abd Munaf bin Zuhrah ibn Kilab. Di heman demê de Ebdil-Muttalib Hala, keça Wuhaibî zewicî, ​​ku pismamê Amina ye. Hemza ji Hala ji dayik bû, ku ji hêla Thawbiyah, xulamê Ebûb-Lahab ve hate şandin. Wê demê çend caran ji şîreta pêxember pêxember bû. Ji ber vê yekê hingê Hamza mêrê pêxember bû û pismamê wî, herweha wek birayê şîrê bû. Gelek kevneşopî diyar dikin ku di temenê xwe de Abdullah, ew zewaca xwe, heft, bîst û çar-bîst salan.
Dema ku Abdullah çû ser karsazê xwe ya Sûrîyê ji bo serdana karsaziyek Sûrî, lê di rê de vegeriya wî nexweş bû û li Yathrib (Medina) rawestandin. Ebdil-Muttalib Harît ji bo wî bigerin û wî veguhest şandin, lê gava ku wî dît, wî berê bûye. Gava Abdullah li Yathrib hate şandin. Mixabin Wahhabî yekem li gor gorê xwe dûr kir û her kes di nav 70 de, cesedê wî û heftên hevpeymanên pêxember derxistin û paşê wan li hev damezrandin ku bi dorpêçkirina mizgefta mizgefta dorpêç kirin. .
Ebdil çend camels, goşt û xulam, Ummu Ayman berda. Tevahiya vê yekê pêxemberê wek ku mîrasiya wî bû.
Mihemed di vê malbatê de roja Înê, 17 Rabi-ul-Awwal, 1 ya salê Amul-Fil (bi heman têkildar ya 570) hatibû dayîn ku Mizgîniya Xwedayê dinyayê bide. Di derdora Sunni de roja duyemîn 12 Rabi-ul-Awwal bêtir eşkere ye. Pêxemberê Birahîm, dema ku li avahiyê Ka'bayê dixwîn, xwendin:

Ya Xudanê me, di nav wan de pêxemberê xwe ra ra ku ayetên te şîrove dike û pirtûk û zanist hîn dike, û paqijiya wan zêde dike. Tu Sage, Hêzdar e [II, 129].

Û pêxemberiyên Îsa Îsa hatin cih kirin:

O Zarokên Îsraêl, ez rastî ji te ra pêxemberê Yezdan ji bona te re şandime ku ez ji Torahê ku ji min ve hatibû pejirandin û pişta we ji we ra pêxemberê ku ji min re tê dayîn, ji we re got, "navê wî" Ehmed "[LXI, 6].

Abdullah, bavê pêxemberê, zûtirînek anî (an li gorî kevneşopên din ên din, piştî du mehanan de du kevneşopên din ên din) mirî bû û bavê wî Ebdil-Muttalib lênêrîn û pêşveçûna zarokê. Piştî çend mehan, piştî peyamek erebî ya kevneşopî, zarok di navenda Bedouîn de navê Halimahê, eşîra Bani Sa'dê hatibû dayîn, da ku wî wî bikujin.
Gava ku ew tenê şeş ​​salî bû, ew jî dayikê xwe winda kir, û ji ber ku zarokê sêwî duyemîn Ebdil-Muttalib bi lênêrîna hişyariyê ve hat rabû. Ew efûyek Xwedê bû ku pêxember ev hemû tengahiyan, van xemgîn û taybetmendiyên ku dikare jiyanek mirovan nîşan bide, bi vî awayî ew dikarin fêr bibin ku bi xweşbikin û berbiçavbûna xwe ya di biniya mirovan de bilind bikin. Hê du salan paşî, heta ku di heşt heştan de, Ebdil-Muttalib di nav heştan de du mirî de mirî, carek û girtina sêwir Mihemed Mihemed Abu Talîb bû ku ji ber jina wî Fatima Bint Asad hez kir, ji hêja Mihemed xwe bêtir ji zarokên xwe hez kir. Wekî ku pêxember pêxember gotibû, Fatima Bint Asad ji wî re "diya" bû, ku di dema ku wî de digotin pitikên xwe digerin, ew di sar de vedixwe dema ku wî paqijên herî kevneşopî. Ebî Talib xwe bi roj û şev dayikê vekişand.
Abu Talib li Siqayah û Rifadah Ebdil-Muttalib serkeftî kir û çalakvanên di koravên bazirganî de beşdarî beşdar bûn. Gava Mihemed Mihemed diwanzdeh bû, Ebûb Talib ji malbata silav kir, der barê rêwîtiyek dirêj li Sûriyeyê derkeve. Lê Mihemed wî pê kir û dest bi qîr kir, û dawiya Abu Talib bawerî bû ku ew bi wî re bigirin. Dema ku caravavayê Busra çûye, li Sûriyeyê, wek her dem, ew li ser deryaya yek monkê Bahira navê xwe raweste. Li vir hemî agahiyên ku serdana wî pêşkêşî ne. Pêwîste ku ew bêjin ku monk, hin nîşanên ku wî ji wan re gotinên nivîsîn hîn bûn, dîtibûn, gihîştin ku zarok ev sêyem pêxemberê dawîn bû. Pêwîstin ew dest pê kir ku ji wî re dipeyivî, û gava ku wî got "Ez li Lat û Ûzza sond bikin ku ez bibêjim ...", zarok dest pê kir ku "navên lat û Uzza li pêş min!" Ez ji wan nefret! " Di wê demê de Bahira biqewimin bû, û bi pir tîbet Ebî Talib ne ku ji bo berdewamê Şamê didin "beriya ku Cihûyan dibînin ku ez dibînim, ez ji ditirsim ew ê hewldana wî bikujin. Ez piştrast dikim ku ev zarok wê hestiyariyek mezin heye ».
Abu Talîb, şêwirmendiya wî peyda kir, hemî firotana xwe ya li vir kêm kir û li wir, yekser vegeriya Mecca.
Di cih de navê Yûzaz di her sal de di civîna meha Dhul-Qa'da de salek mezin bû, di dema ku her şer û xwînê de qedexe bû. Di rojên civîna Ukazê de bûyerek xemgîniyê û derxistinê, bi danserên, tîmên dirûşm, organên xwarinê, veguhestinên helbestvan û nîşanên cûda yên ku pir caran di pevçûn û şer de derbas bûn.
Di dema van hevdîtinan de di navbera Quraish û Banu Kinanah de destpê kir û pevçûnek Qis Aylan li ser din. Ev nakokî ji bo salan bi zirarên girîng ên jiyan û cûda li her du aliyan ve domandin. Dîmenên bêdeng, nerazîbûnên bêbawer ên ku vexwarina mezin û şîdeta şer, divê mirovê hestiyarê Mihemedê bi hestek giran bû. Gava ku Quraş di dawiyê de serkeftî bû, yek ji pêşniyara Zubayr, pêşniyarê pêxemberê pêxemberê, yek ji kompozîsyona zordariyê û parastina balafirvanan re alîkariya alîkarî ji ber ku pêşî û pêşîlêgirtina berbiçav bibe. Mihemed di çalakiyên yên vê Leagueê de, wekî Hilf-ul-Fûdûl (Lîgar ya Virtuosos) tê dayîn û encama peymana navbera Banu Hashim, Banu Taym, Banu Asad, Banu Zuhrah û Banu Muttalib. Ligel xebatên xwe yên nêzîkî nîv sedsala xwe, hêj ji hebûna îslamê berdewam kir.
Dema ku Mihemed bi hêja bûbû ku peywirên karsaziyê peyda dike. Lê belê helwesta aborî Talabadah û Siqayah ji ber vê demê gelek qelik bû. Ji ber vê yekê ew nikare wî nedikarî Mihemed bi xwe bi merivê xwe re damezirandin. Piştre wî jê re şîret kir ku wekî nûnerê nobelek mezin, Xadijah bin Khu-rêvebîd, wek ku ji yek ji neteweya herî dewlemendî ya li Quraşê bû bû. Ew hatiye nivîsîn ku, di karsazên bazirganî de, pargîdaniya wî gelemperî wek ku wekhev e ku hemî eşîra tevlihev e.
Zebûrbûna wî bi bi pêxemberê re di kesê Qusay de girêdayî ye. Ew di rastiyê Khadijah, keça Khuwaylîd ibn Asad ibn Abdul Uzza Bin Qusayi.
Navnîşana ku Mihemed ji bo dilsoziya dilsoz û dilsoziya xwe didin xezeba Xadijah da ku bi dilxwazî ​​wî bi wî re bi destûra xwe bistîne, da ku ew li Sûriyê li firotanê. Ji ber vê yekê ew di vî rengî de kir ku materyalên bêtir ji hêvî bûne, û ew ji bo yekseriya wî, dilsoziya wî û dilsoziya wî hê bêtir rûmet bû û rêzdar bû. Xadijah gelek giran bû. Tenê du mehan piştî vegera wî Mekca ew mêrê xwe bû. Pêxember bîst-pênc, Xezijê çil bû, û ew jinebî bû.
Di AD 605 de, hema, gava ku pêxember sî pênc salî bû, li Mekca hate avakirin û avakirina Ka'bahê gelekî zirarê bû. Quraş paşê biryar da ku wê ava bike. Dema ku dîwaran hewayek hinekî gihîşt, pirsgirêkek di navbera celebên ku li ser rûmeta xweda cîhekî wê ya rasta Black Stone (Hajar Aswad) derxistin rabû rabû. Vê gefa gefa gefa giran bûye lê belê, di dawiyê de, ew pejirandibû ku yekem kesê ku ketina kemahiyê Ka'bah ê sibehê wê dê aramberiya vê pirsgirêkê be.
Wusa ku ew meriv Mihemed bû. Quraish ji vê yekê re şa bûn, çimkî Mihemed ji bo dilsoziya wî û dilsoz û dilsoziya wî jê re tê zanîn. Mihemed li ser erdê xwe danîn û li Black Stone li ser danî. Wî miletan di nakokiya xwe da ku ji bo nûneriya xwe bişînin her kesê kûçikek robê bigirin û ew hilbikin. Dema ku dît ku asta bilind bû, ew kevir derxist û li cîhê amade kir. Ev çareserî bû ku pirsgirêk hilweşand û hemî partiyên dilxweş dike.
Di vê demê de bû ku ew peymanên bazirganî yên çend encam derxistin û herdem bi temamî û têkiliyên bi hevalbendên mezin re tevlihev kirin. Abdullah, kurê Abu Hamza, dibêje ku wî bi Mihemed re veguherandiye. Agahdariyên vê peymanê nehatiye diyarkirin, dema ku ew gavê bêdeng bû, soz da ku ew dê demek zû zû vekişîne. Gava ku piştî sê rojan, ew vegeriyan, wî şaş bû ku Mihemed Mihemed bibîne, yê ku hê li benda wî digerin. Ne tenê tenê, Mihemed nîşana wî ya bêaqilî nîşan nekiriye, tenê digot ku ew sê roj li benda wî digerin. Saib û Qais, ku peymanên bazirganî Mihemed Mihemed bi dest pê kir, bi şîdeta xwe ya exemplî re şahidî kir. Mirov ji hêla rastiya xwe ya exlaqî, bi rastiya wî, bi rûmeta xwe ya jiyanê, bi dilsoziya xwe ya dilsoz, bi hestiya nêzîkî wî-ê, ew ew "El-Amin", "ewleh" neyê naskirin.
Dema ku di dema pêxemberê pêxember de pêxember bû, bi kevneşopî tête dayîn ku wekî Jidayîkbûn Nifş (Ayyamul-Jahiliyyah) tête ku di gelemperî de, têgeziya etnîkî û demek dirêj dirêj ji bîr kiribû. Rites û bawerîên hişmendî yên hestên dînî yên dînî guhertin.
Tenê çend Qurbaniyan (bavên bav û pêxemberek hinek kesên din) ji olê Ibrahîm dimînin, lê ew nebawer bûn û nikarin bandorek li ser kesên din, yên ku di rîtualên bawerî û bawerî de nehûr bûne. Yên ku li gor Xwedê bawer nakin û wisa difikirin ku jiyanek fenomenek tenê sirûmet bû. Di van mirovan de ye ku Koran dibêje:

Ew dibêjin: "Jiyana jiyana erdê heye: Em bijî û em bimirin; Kirinê me çi ye? Di şûna wan de zanist tune, ew tiştek ne, lê [XLV, 24].

Hinekan bawerî di Xwedê de lê ne li Roja Roja, an jî di cezayê û cezayê de bawer kirin. Ew baweriya wan e ku Koran dibêje:

Bêje: "Yê ku cara yekem ew afirandiye dê jiyana xwe bîne. Ew her afirandî bi tevahî ve dizane "[XXXVI, 79].

Hinek kesan di Xwedê de, herweha di cezayê û jiyanê de di jiyanê de bêtir bawer kirin, lê di pêxemberiyê de ne. Ew bi wan re e ku Koran got:

Û ew dibêjin: "Lê çi pêxember e ku ew xwarin xwar dike û di bazarê de digerin? [XXV, 7].

Lê, di gelemperî de, ereban idolaters bûn. Di her rewşê de, wan pûtan wek Xwedê ne, lê tenê wek navendên navbera mirov û Xwedê. Çawa ku Koran diyar kir, wan got:

Em tenê ji wan re biperizin, çimkî ew nêzîkî Xwedê bidin me [XXXIX, 3].

Hinek qebîlên rojê Sun, din din Moon. Lê piraniya pir mezin, dema ku li materyalê diçin, bawerî bawer kir ku çêbûyîna bilind bû, creatorê ezmên û erdê, ku ew navê "Yezdan" tê gotin. Koran dibêje:

Heke hûn ji wan re bipirsin: "Who afirand ezman û zemîn afirandiye û Roj û Moonê derxist?" Ew ê bersiv bidin: "Yezdan". Ma çima ew ji rêya rast veqetin? [XXIX, 61].

Dema ku ew li gemiyê diçin, ew ji Xwedê re digotin kultek dilsoz. Dema ku ew di ewlehiya erdê de, ez ji wan re hevalbendan nîşan bide [XXIX, 65].

Xirîstiyan û Cihûstanê, di destê destên xwe yên li Ereb li Ereb, xweşartina xwe winda kir. Wekî ku William Oirterê Orientalist Scottish wrote,

Xirîstiyan, niha di berê de, li seranserê Erebistana erebî, û bandorek bêtir zordestî yên Cihûdayî carinan carinan carinan carî hinek bêhêz û bêtir bêhtir bêtir xuya kirin, lê tewra idolatry û superstition, ji dev beşek bi bandorek bêkêşkêşî û tu carî li Qeyda kêm nakin, xwenîşandanek pir aşkere dike ku bawerî û adoriya li hember Qahayê hişyariya erebî û bihêztirîn di hişê ereb de dorîn. Piştî pênc sedan sedsala xiristiyan tenê tenê hin şagirtan di nav eşîran de têne hesab kirin, û ji ber ku wekî faktora guhertina ew bi rastî bi awayekî bêbawer bû.

Li merivên xwe ereb bû, mirovekî ereb bûbû ku ji wan tirsa bêaqil û devilî di ronahiya bawerî û dilsoziyê de ji Xwedê re azad bike: Mihemed.
Ji ber ku helwesta erdnîgarî û pêwendiya wê, bi alman û deryayê re, bi giravên Asyayê, Afrîkaya Başûr û Ewrûpayê re, Ereb Ereb bi baweriyên berbiçav û bandorên xerab ên li ser gelek parçeyên van van herduyan. Lê gava ku wan betal û bêkarên nerazî bûne, ew dikane, ji ber vê yekê heman yekê cihekî erdnîgarî ye, navenda ronahiya ronahî û desthilatdariya dînî ya tevahiya cîhanê radiweste.
Dema ku Mihemed Mihemed heşt bû, wî gelek dem xwe di nav fikr û yekîtiya xwe de derbas kir. Cave of Mount Hira bû cîhekî wî hez dikir. Li wir ew bû ku ew bi xwarin û avê bi rojan derbas dibe ku bi heftiya heftiyê di nav bîranîna Xwedê de neçar kirin. Ne kes kes nehatibû qedandin ku jina wî Xadijah û pismamê wî Elî. Wî her mehê li Ramadhan jî derbas kiribû.
Dema ku bendava bendavê nêzîkî dawiyê bû. Ew yekem çil salan jiyana xwe ji hêja tecrûbeyên cuda cuda ye, û ji derveyî cîhanê, wî pîvanek psîkolojîk û rewşenbîrî pêşkeftî bû, lê belê di rastiyê de ew fikirîna temamî ji destpêka destpêkê bû. Wî got: "Ez pêxember bûm gava dema Adem di nav avê û mirin de bû." Dilê wî dilovaniyê ji bo mirovahiyê tije tije û ji bo vebaweriya veguhestina baweriyên çewt, erênî yên civak, zordar û neheqî. Hingê dema ku wî dest pê kir ku pêşniyarê xwe ragihand. Rojekê, gava ew li çiya Hira bû, melaqûb Gabriel gihîşt cem wî û peyama wî ji Xwedê re got:

Read! Di navê Xudayê Xudanê ku afirandiye, wî bi merivê dilovanî afirand. Pîroz bixwazin, Çimkî Xuda yê herî mezin e, yê ku bi Calamus ve hîn dikir, kî ku mirov nizanibû ku ew nizane [XCVI, 1-5].

Ev yekemîn rêzên ayetan, rojek 27 ya meha Rûbab, Yê salî ya Çiliya Elephant (ADN 610).
Peyama mizgîniya dînem, ku ji bo bîst-sê salan berdewam kir, hingê dest pê kir û pêxember rabû ku ji bo dinyayê yekîtiya û hebûna Xwedê û yekîtiya nijadî ya mirovî, ji bo hilweşandina avakirina avahiyê, bêaqil û bêbaweriyê, pêkanîna serfiraz û serkeftî ya jiyan û dinyayê belav bikin, û ji bo ronahiya bawerî û dilsoziya ezmên mirovan rêber bike.
Karê xweş e û pir zêde bû. Pêxember bi xebata xwe hişyar kir dest pê kir ku ew bi hevalên xwe û hevalên xwe nêzîktirîn sînor bike, bi kêfa wî serkeftî ya yekser. Jina wî Xadijah zûtirîn wî şahidî kir ku ew peyva ruhê dua bihîst. Hingê zilamê Elî û serbest wî azad kir û Zaydê xulamê xwe veguhestî bi baweriya nû, îslamî, "destnîşan bike ku ji Xwedê re". Çar bûbû Abu Bakr.
Ibn Hajar al-Asqalani, di kitêba Al-Isabahê de, û Abdul Malik Malik Hisham, li Al-Sirat al-Nabawiyya, herdu jî gotiye:

Elî yekem bû ku Îslam qebûl bike û dua bikin (dua bikin), û her tiştê ku Xwedê ji aliyê Messengerê ve hatibû veguhastin qebûl kir. Di wê demê de Ali tenê deh salî bû. Piştî Ali, Zayd ibn Harithah bawerî îslamî qebûl kir û dua pêşkêş kir, û paşê wî Abu Bakr. Mihemed ibn Ka'b al-Qarzi, Salman Persian, Abu Dharr, Miqdad, Xebbab, Abu Saîd al-Khûdri û Zayd ibn al-Arqam, hemî hevalbendên pêxember, şahidî kir ku Elî yekem bû ku îslam qebûl bike . Ev hevkarên navdar alî danîn li ser kesên din.
Sayyid Amir Alî (zagîst û siyasetmedarên Misilman ên Hindîstanê) di Ruhê Îslam (1891) de dibêje:

Bi rastî rastiya ku nêzîkên wî nêzîkî, jina wî, hezkirî hezkir û dostên nêzîk bi tevahî mîsyonê xwe dabû û bawer kirin ku di dîroka pêxemberê de xwerabek mezin a taybetmendiyek mezin e, ku bi dilsoziya wî ya xwerû bi dilsozî , paqijiya paqijiya wî û hişkiya Xwedê li Xwedê ye. Ew kesên ku ew bi xweş baş bûn, hevalên herî nêzîk û hevalên herî nêzîk, mirovên ku wî bi wî re bûn û tevgerên tevahiya wî dîtin, ew pir şagirtên dilsoz bûn û devik

Dîrokzanê Îngilîzî John Davenport ji bo Mihemed û Koran (1869) ji bo lêborînek xwe nivîsand:

Ew pir bi dilsoziya Mihemed pêxember e ku ev yek ji hevalbendên Îslamî re dihatibû heval û hevalên wî yên malbata wî bûn, ku hemî bi eşkere bi jiyana xwe ya taybet ve girêdayî bûn, nikarin ku ji van cudahiyên ku hîn nabin. kêmtir di navbera pêvajoyên mêjûya durû û çalakiyên wî de di jiyana xwe de heye.

Zêdetir peyam belav kirin. Di nav sê salan de hema hema hema hema hema hema hema wî dora wî. Tevî ku tevlîheviya lênêrînê û tedawî tê bikaranîn, Quraish baş agahdar kirin ku çi bûbû. Di destpêkê de wan tiştek girîng neda, da ku xwe ji bo pêxemberê pêxember û bi destên wî veşartin sînor bikin. Wan ji dilsoziya xwe dikişand û fikirîn ku ew dîn bû yan jî xwedan bû.
Lê piştî sê salan, wextê ku hatina desthilata Xwedê ya Xwedê dişibîne. Xwedê got:

Ji bo ku xizmeta herî nêzîktirîn nêzî XXVI, 214 re ragihand.

Ev ayetê dema perestiya dînî ya qediya kir û destnîşan kir ku îslamê vekirî. Li gor kevneşopek ku ji aliyê çavkaniyên cuda ve hatine ragihandin, Alî Alî got:

Dema ku ev ayîn û êhir Ashiratakal-aqrabin hate vexwendin, mêrê nobelê min bang kir û min got: "O Alì! Afirînerê gerdestî min emir kir ku mirovên xwe di çarçoveya wî de şahidiyê bikim, lê ez fêm dikim ku mirovên xwezayî û fêm dikim ku gava ku ez gotinên Xwedê diaxivim, ew ê xerab be, wê xemgîn û bêhêz kirin. heta ku Gabriele dîsa careke din ez şahidî kir ku wê dereng bimîne. Piştre, Alî, hinek xwar, kûçikek goşt û mezinek şîrkek bigirin û perestgehê amade bike, hingê kurên Ebdil-Muttalib ji min re bimeşînin, da ku ez gotina Xwedê ji wan re bidim " . Min çi kir ku pêxember ji min re gotiye û ew kurên Abdul-Muttalib civand, ku li çilî, tevahî hev bûn. Di nav wan de pêxemberan pêxember: Abu Talib, Hemza, Abbas û Abu Lahab bûn. Dema ku xwarina xwe dixwest, pêxemberek nanek avêtin û bi diranan piçûk piçûk xwar kir, paşê li ser kemek belav kirin û got: "Bismilah bi xuyakirinê bi dest bixwin". Hemû xwarin heta ku ew dilxweş bûn, çiqas şîr û xwarin tenê ji bo kesek bes. Piştre ew e ku ji wan re biaxivin, lê Abu Lahab dest pê kir û got: "Di rastiyê de, hevalbendê te we hestiyar kirîye!" Bi guhdariya van hemûyan belav bûn û pêxember pêbawer kirin ku wan re biaxivin.
Di roja din de pêxember dabû min ji min re got: "O Ali, ku hûn diya kir, dîsa li ser banqetek amade bikin û zarokên zarokên Abdul-Muttalib vexwendin". Piştre min li perestgehê amade kir û mêvanên ku ez ji hêla pêxemberê xwestim. Gava ku ew xwarin xwarin, pêxember dabû wan û got: "O Zarokên Mirovtalî, Min ji bo cîhanê ya cîhanê û cîranê çêbû, û ez ji aliyê Xudan ve hatime ku hûn ji wî re banga me da. Ma hûn di vê yekê de ji min re alîkarî bikin, da ku ev dibe ku birayê min, şevê min û şefê min? " Na kes bersîv da Lê ez, her çend ez herî biçûk bûm, got: "O Messengerê Xwedê, ez li vir im li ser vê mîsyonê alîkarî." Pêxember paşê gora min bi berefê xwe dûr kir: "Gel!" Ev e, birayê min, pişkvanê min û silavê min di nav we de ye. Wî bibihîze û guhdariya wî ». Hingê ev ji pêxemberê bihîst, her kes hêrs û ji Abu Talib re got: «Bibihîze! Hûn biryara ku kurê xwe bigirin û pey wî bikin! "

Abul-Fida, di Tarikh de, di heman demê de hin ayetên ku bi hêla Abu Talib xwe veguherandiye ew rast eşkere dike ku wî pîrozbahiya dilê wî di pêxemberê wî de Mihemed pêxember qebûl kir.

[Beşên ji: Allamah Rizvi, Pêxember Mihemed, Irfan Edizioni - bi xêra weşanxaneyê]