Dîroka Çîroka Îranê

PART PARTÎ

ART OF PREISLAMIC IRAN

ART OF SELUCTS û PARTIES

Seleucids

Piştî serketina ser Dario III li Gaugamela, di 331 de. C. Alexander Alexander ji xwe re got "King of Great". Wî hingê dewlemendên dewlemend ên Sosayê bi wî re û ji bo Persepolisê bû, li wê derê ew gavên dewlemend û dewlemendên mezin ji ber ku di çarçoveya çar meha çaremîn de rûniştin şewitandin bajêr. Piştî hilweşandina nû ya piştî Şerê Cîhanê ya Duyemîn di rastiyê da belgeyên belaş ve hatine pêşniyarkirin ku pêşiya agir li daristana mezin a pûtperest bû. Gelek dibe ku laş û şewitandina bi êriş Alexander-ê, dibe ku ji bo perçeyên Yûnanî ji hêla Personya ve tê şewitandin, an jî dibe ku ji ber Persepolis dikare ji hêla Achaemenîd-ê ve dimîne nûnerê girîng e.
Piştî mirina Alexandre, navberên wî yên ku di nav deverên dabeşkirina dagirkerên dagirker de derxistin qewimî xurt kirin. Îran, Mesopotamya, bakurê Sûrî û beşek Asyayê Minor bin bin Seleucus, ku bi yekîtiya yekîtiya Yewnanî û Îranê re ket. Piştî ku nîşanên ku ji alîyê Alexander re derxistin çepgirên wî ve, Seleucus ji parsek nobelî zewicî, ​​ji wî re ku wî kurê wî Anatiochus bû. Ew, gava ku ew mîrasên herêmî ji hêla kontrola bavê xwe vekirî, miletê Seleucid ve girêdayî ye ku heta ku nêzîkî 250 a dewlemend bimîne. C. Ji vê dîrokê ve, Seleucîd di bin zexta hin hûrgelên Îranê de, bi taybetî ji ji Partiya cîranê, ji bakurê Khorasan re hat. Wenda, ji ber serhildanê, satrapy ya Balkh, ku pir beşek Afganistan û Turkestan û Khorasan bûn, bi zorê ve di nav sînorên Îranê de vekişin. Penetînbûna Parthiyan dihêle Îranê û paşê seleucîdan heta ku Sûriyeyê vedigerin, da ku ew nikarin heta heya yekem ya sedsala yekem a Sedsala yekemîn de hinek bandorek berdewam bikin C.
Hin zanist nivîsîn ku "zewaca Susa", ku zewaca Alexandre bi keça Darius III û keçê Memnone re, û herweha ji zewicên xwe yên karmendên wî - including ku Seleucus bi keça Êzdegerd re hatibû ferman kirin. ji aliyê Alessandro ve têkoşîna pevçûn û di navbera Yunanî û Yunanî de. Lêbelê, belgeyên dîrokî nîşan dide ku ev yek ne, wekî padîşahên Seleucîd herdem heremî Yûnanî û hewce ne ku ew di nav Îraniyan de biparêzin, serweriya siyaset û leşkerî li ser tevahiya Îran. Ev projeyê, ku armancek çandî tune. Digel vê yekê, ew gelek bajaran ava kirin ku Parsa û Yewnanî di aştiyê de dimînin, û ji ber ku gelek tuneyên ne. Her weha, ev bandorek hukûmeta Greek artêş li ser Îranê, û destûra di hunerê Yewnanî de bandorên etnîkî yên girîng, pargîdaniya Asyayê Minîn. Pêxemberê xwe yê Plato, paşê fîlsefê paşî ji hêla fîlofên Musilman ve hatibû veguhestin, prensîbên Mazdean bandor kirin.
Seleucîd, haydariya bêkariya xwe ya Îranê li Îranê, hewldan da ku hêza xwe nûvebirin ku saziya nû ya saziya îdarî ya ku ji Achaemenîdên mîraskirî ve damezirandin, û pergala parastinê ya ku bi karanîna avêtin kolanên sereke yên navendî de belav kirin ragihandina Împaratoriya Achaemenî. Li seranserê van kelaştan bi Yewnaniyan re hate dayîn kirin û ew jî navendeke nû ya navenda xizmetên postal bûn. Di encam de, ev bajaran ku navên Yewnanî bûne û ji hêla Yewnanî ve hatin rûniştin, bajarên Yewnanî veguherand û Seleucîd hewl da ku dagirên wan di nav wan de damezirandin û kevneşopên olî yên dînî destnîşan bikin.
Dibe ku ev yek ji van bajarên Yewnan li nêzîkî Fasa, li Farsê bû, wek kevirên kevir û kevirên gewrê li herêmê hatin dîtin. Bajarê din jî li herêma Kangavar li navbera Hamadan û Kermanshah bû. Di vê deverê Perestgehê Perestgehê dimîne, ku li gorî Isidore ya Carax hate qedexekirin ku Artemis-Anahita; bajêr bi rastî di nav bajare parthîk de guhertin. Dibe ku bajarekî din nêzîkî Delijan (nêzîkî nav Qom û Esfahan) nêzîkî Khorkheh bû, li du kolonên Seleucid hê li wir rabû. Bajarê çaremîn di Rojhilata Navîn de (li rojavayê Nahavand) bû, û navê Laodicea bû. Heya bajariyên Seleucid ji ber vê yekê ji holê winda bûne ku dema wextê cotkar ji bo çalakiyên wan bikar anîn. Lêbelê, Herzfeld ji bo Sleucîdên avahiyek mezin a kevirên mezin ên ku di Kangavar de dimîne, ji ber ku teknolojiya avakirina avakirina ji avahiyên taybetî cuda ye. Ji bilî vê yekê, nîşanên mîmarî yên Selucîd hene û parçeyên mezin ên mezin û berbelavên berbiçav hene. Ev parçe, bi hevpeymanên din ên ji serdema Hellenistic û stateyên Yewnanî yên din re nîşan dide, ka di vê deman de çiqas pirrjimar a pirfireh bû. Hejmareke hukumên fermî hene ku serdest û sifrê. Di demeke kurt de, parçeyên têne: wêneyên nîv-otobû, bi serê xwedan deveran an jî heroes, wêneyên Seleucîd, veşartin û materyalên rîmolojîk, wek kûrek Apollo, an sembolê ankor, bi taybetî yên Seleucîd, wek sembola Seleucus Gelek caran, perçeyên dînî an jî merivên rojane yên rojane hene, an jî wêneyên yewnanî yan hunerî.
Di çarçoveya pîvanan de, her tim bi her cihekî di navbera stenbolê ya Hellenîst û kevneşopî ya Rojhilata Navîn de cudahiyê ne. Kevneşopiya cîranê ya di nûnerê Mîkricorn eşkere ye. Ev çiqas ji demên Babîlon ve kêmtir guhertin, û ew bi Seleucîdan bi Achaemenîd re hat. Rostouzeff bawer dike ku ev kembre, û carinan jî kanserê jî, sembolên hûrgelên Alborz hene û ku ew li ser sepên girîng e ku girîngiya ku Babîlonî bi zanebûn û astrozîkî astengî ye. Tevî ku nîjerîna van nîşanan pir pir kevn e, ew jî hîn jî ew e ku ew têgehên astrologîk di heyama Hellenistic de digerin. Di Babîlan, bêdengîzmê, sêrik, drav û pêxemberiyê pirfireh bûne, û ev e ku di van heremê de şehreziya astroografî jî bikar anîn. Dibe ku ji ber girîngiya wê, ev zanînê ji bo padîşah û dadgehê hatibû parastin. Ji ber ku Hellenes bawer bûn ku tenê zanist ku ji ber sedemên erdê astrology bû, dibe ku karanîna hêmanên hêja yên nêzîkî Rojhilata Navîn û Hellenîst bû.

 

 Partiyên
Avakirin û plankirina bajarî

Wekî ku em gotiye, Parthîman eşîra kadadîk bûn ku ji Xorasanê Bakur bû, ji dema ku navê wê Achemenemenî tê naskirin. Ji nîqaşên olî yên wan Mazdeans bûn, hema Zoroastrîkî jî, da ku gotina mytholojî ji destpêka Zarathustra ji bakurê Khorasan û bakurê bakur dixwaze. Hinek kesan bifikirin ku Parthiyan ji Saka veşartin, lê zimanê wan, yên ku ji koma kevneşopî û kevneşopî kevneparêz e, ew eşkere Îranê e. Li erdê Parthiyan wekî Parnia tê nas kirin, û yek ji wan satrapiyên Achaemenid ava kir.
Li Bexdayê 250, ku li Strateya Yewnanî ya Arsace ji navê Arsace re got, kongottiere rêve kir, Parthiyan destpê kir ku li dijî serhildanê ya Balkh (yek ji dewletên Khorasan ên bakur), bi pêşî li hundurê hundurê avêtina avêtin Îran û paşê hîn jî, Babîlê; Bi vî rengî Îranê di destên Arsace I de ket, çiqas ew tenê di dema Demê Mîtridata de bûm ku ez bi serdestiya serweriya Arsacids hat. Çandê Mazda, bi dilsoz û riya rastîn ji aliyê Arsacids ve hatibû destnîşan kirin ku ji hêla Personî ve hat pejirandin û ji bo pênc sedsalan zêdetir ji welatê desthilatdar bikin. Piştî ku Selucîd derxistin, Partiyên ne sazûmaniya burotîkparêz bûne ji hêla saziyên rêxistinî yên berê ve kêmtir ne, ew nerînên xwe yên olî dane. Serwerên Arsacî bi navê "hevalên Yewnanî" re bi navê xwe kirine. Gelek ku ew hevalên hevalbendên Yewnanî bûn, an jî hewldan da ku hevpeymaniya sîyasî biparêzin ku ji ber ku tehdîdek leşkerî ji ber tehdîdê dûr ditirsin, wekî artêşê Alexandre nîşanî. Ji niqaşa dîrokî, rastiyê hîn hîn eşkere ye. Çi tiştek ewa ye ku Mîtridates ji min re Yewnaniyan bi zorê kir. Di bin hûrgelên olî yên Arsacî de azadiya herî temamî bistîne, bi karûbarên gohdarî, gohdar û qanûnên xwe bijîn.
Ya rastîn, nirxandina "hevalbendên Yewnanistan" da ku hestek hûrgelên di Persian de fikir kir û ew bi xwe ji dijberê hêzdar a Arsacîdan heta ku rêberek hêzek hêzdar bû, ji wan re xemgîniyek mezin nîşan da, ku desthilatdariya wan derxistin xanedana. Di rastiyê de, dema dema serweriya Artabano V, Sasanyayê Ardashir ez ketim şikestin, piştî pênc sedan, hikumeta Arsacid û leşkerên têkçûz li ser Khorasan tamîr kirin. Pêwîste, sedema sedemên hûrgelan ji hêla dîrokên Persian ve, û ji aliyê Ferdowsi ve, Arsacîdan û di dema Sasanyanê de winda ji wan re bîranîna wan ve hate dayîn, ev yek bi "hevalbendiya li Yewnaniyan" re ragihand. Tevî vê yekê, divê ji bîr nekin ku partiyên ku ji bo pêşveçûnê bazirganî û ewlehiya welatên welatan, bi xwe re avakirina avakirina karûbarên karavan û bajarvanan de jî dixebitin: Ji bo nimûne, bajarokê Hatra, ji aliyê Sasanian ve hatiye winda kirin. Shapur I, û bajarê Dura (250 BC). Wan jî ji bo Mediterranean, ji ber ku ji aliyê Seleucîdan ve di artêşa xwe de hatibû rizgar kirin. Pêvekek a demokrasiya Arsacîd eşkere ya nû ya rojê, ew yek ji celebî yên Aryans e, ku ev dem bi tengahiyê ya Mîtras ve tête belav kirin, wekî heman pîvanê wekî Zarathustra, bandora belavkirina Ewropa, bi vî awayî ku di sedsala sêyemîn sêyemîn de C. Mîtraîzmê nêzîkbûna ola fermî ya Împaratoriya Romayê bû. Di bandora vê Ewropa de Ewrûpa di vî awayî de ev bû sedema vê yekê belav kirin, ji hêla xiristiyan ve hatibû derxistin, û bi rastî li paşiya Împaratoriya paşîn Romaniya wekî olî ya fermî, gelek elementên Mîtraîzm beşdarî baweriya xiristiyan bû. Ji bo nimûne, festîvala Krîsmîsê li ser roja ku Krîska Mitra bû yekem bû bû, hat ava kirin, li zivistana zivistanê. Bandora Mîtraîzmê li Ewrûpayê bû, wekî ku Renan dibêje ku "Eger xirabîbûna ji ber nexweşiya hinek giran bûye, dema ku ew pê kiribû, wê îro dinyayê wê ji aliyê Mîtraîzmê ve domê ye."
Tevî ku desthilatdariya wan dem dirêj dirêj kir û ji hêla çalakiya bazirganî û sîyasî ve tête xuya bû, şahidên hunerî yên ku ji hêla Arsacîdî ve gelemperî derketin. Yek ji sedemên ku dibe ku li hemberî wan, ji ber sedemên neteweperestî, ji hêla Sassanîdan ve, dibe ku ji bilî taybetmendiya îranî ya ku di derbarê paşîn de ne pir carî ye, dibe ku dibe sedema sedemek e. Di her rewşê de, heta ku armanca pîşesaziyê ye, tenê kelepên hinek avahiyên mayîn dimînin, yên herî kevn ên ku ji hêla genenîstî ne, lê hêja nûtirîn şêweya Parthica-Khorasan hene. Ew di demjimêrê Sasanî ye, lê belê bandora Hellenîstan bi tevahî winda dibe, odeya ji sedî sed sedî Îranê vekişand.
Yek ji şahidên ku ji aliyê archaeologist re ronahî bûne ji kemên Asur, bajêr ji hêla Arsacîdan de di nav sedsala yekem a pêşîn de li herêmên Îraqê pêk tê. Near Hatra, nêzîkî pênc kîlometre ji Asur, avahiyên Asûrî yên ku ji hêla guherînên stylîst ên girîng ve têne taybetmend in. Bajar a Assur di heyama Arsacîd de hate şewitandin û cara yekem ji hêla Trajan û duyem ve ji hêla Septimius Severus ve hatibû veşartî hate avakirin. Ji ber analîzkirina bêdeng, ew eşkere dike ku avahiyên Trajan ji hêla avakirina duyem ya Assur ve hatibûn avakirin, avahiyên Hîtra hate avakirin. Di her rewşê de, koloniyên arsacid ên du bajêr cuda ne.
Avahiyên kevir yên sûrî yên bi rawestên raweyên avakirin çêbûn, û karanîna keviran di çar millennium de çaremîn dest pê kir û ji Mesopotamyayê ve hat belav kirin. Di Îranê de ji bo avêtina xanî yên xanî û paleyên avahiyê heta ku Achaemenid, Arsacid û Sasanian di dema heyama îslamî de jî berdewam dimîne. Hinek paleyên Achaemenî di rastiyê de ji erdên erdê têne çêkirin; Îro jî ew ewa ye ku ji bo erdê ava dike. Hallên herî avahiyê li Asurê sereke hene ku bi avê û çuçek avêtî avêtî, yek ji van odeyên din, bi dirêjî du arşîvên berbi bingehên rektangular re piştgirî, bi bendavên bermayî, sê beşan belav kirin. Ev cureyek avakirin, hêsan, hêsan û raktîkî, li gelek welatan tê bikaranîn, bêyî ku kes qet qet nexweşî lêpirsîn. Hin avahiyên ku li Assur, Ctesiphon, Taq-e Kasrî, Bexdad, Khan Arsema an jî li malperên din ên wekî Abarqu, li parêzgeha Yazd, li Torbat ve tête arşîvên vîtavên piştevanîya piştevaniyê, piştgiriyek çêbikin. -and Jam û li cihên din, an jî derveyî Îranê: li Fransayê li Church of St. Philibert de Tournus, li Farges, li Abbeyê Fontenay û cîhek. Di heman rengan de, arşîvên destûra piştgiriyên çermên an xerîbên xanî yên li Sûrî, Urdun û Îran, bi Iwan-e Karkheh.
Di Hatra de, arşîvên kevir ji kevir ve têne çêkirin û pêdiviyên radîkal hene. Her weha li Assur, li derê ku li ser rûdanan de van sê kevirên keviran têne bikar anîn, wekî di çarçoveya korîdên avahiyê de têne bikaranîn. Ev teknolojiya kevnar li Rojhilata Navîn bû û li her derê avahiyek avêtî an jî kêmtir bû, ji ber ku di rewşên bazirganên Rûsî de li Misrê an jî di gorên Babîlê de an jî di qanûnên Îranê de, ku ew teknolojî hîn jî tê bikaranîn.
Armanca pîşesaziyê ne cûreyek mezin e û celebên avahiyê hene û avahiyên wê gelemperî bûn. Ew xuya dike ku ew tenê yek celebek çuçandî dizanî û ji bo avahiyên wan ên avahiyên wan ên ku iwan bikar anîn, ew ji pêşdestiyên xwe deyn dikirin. Desthilatdariya iwan nayê zanîn, lê tiştek eşkere ye ku ew e ku di nav Îranê de ji destpêka herêmên rojhilata navîn ve belav e, ew e ku welatên îslamî ji Îranê re belav kirin . Vîranên bilind û hûrgelên mezin ên ku em li ser avahiyên dîtine, hêla elementek zêrîn ya Sasanî ava kirin û paşê, di heyama îslamî de, mizgeftên mizgeft, mosques, caravanserais û kolan. Ev mejmarên bilind ên Iwans yên heyvên Arsacid ne west û rojhilat ava kirin, ji ber ku herî kevin ji wan re ye ku li palûda Ardashir li Firuzabad; Ji berî du sedsala beriya qesra Assur û têgeziya ku architecture of the palace of Firuzabad is really arsacid.
Hêza rastîn ya paleya Hatra di destpêkê de bi hêla du du storeyên mezin-Iwans, bi du aliyên arşîvên du du piçûk veşartî têne kirin; Piştre du iwansên mezin ên din jî hatine zêdekirin, da ku avahiyek bi çar iwansek dirêjek dirêj hat dayîn. Li pêşiya iwan û dorpêçê li pêşiya hanê ya bi barrelek rektangular bû. Ev modela pêşîn ya avahiyê bi awayek girîng belav dibe, bi awayekî parallelepiped derxistin ji hêla komek, bi mezin a iwan pir tête kirin. Li Hatra hene ku avahiyên biçûk ên din û malên taybet ên taybetî yên girîng hene. Yek ji wan ji hêla pêşîn û odeyên ku li sê aliyên xwe vekirî ve bi meziniyek iwan ava kirin. Di avahiyek din de, odeyên li ser her du aliyan têne armanc kirin. Avahiyek din sê mekûyek din, bi odeyên paşî her paşî hene. Avakirina çaremîn ji hêla sê iwans di nav rêzek de ava dibe, li pêşê ku li kemên kolonîkirî hene. Lê avahiyek din jî iwan bi odeyek h hallê û hestoya hîpostyle li pêşiya stenbolê pêşkêş dike.
Parêzgeha Arsacid a Assur wekî amûrên ku bi di heyama îslamî de bi navê navê shabestan-e-morabba-e veklînek çêbikin: mînakek iwan ku di çarçoveyek quadrangular vekirî de ye ku dê forma herî gelemperî bibe mizgeft, dibistanên dînî û caravanserais. Bêguman, ev şêweya archîtalîzmê, tevî ku di architecture-Assyr-Arsacid de ye, nifş ji Rojhilata Îranê ye. Li ser kolanavên yekem û Seljuk li ser vê modela çêkirî bûn û di asta Seljukê de ev şêweya sînorên Îranê li ser Misrê û li derveyî cîhanê belav kirin. Ji ber vê yekê, Iwan di Mesopotamya ji Khorasan de di heyama Arsacîd de û paşê, di dema îslamî de, ketina Îwanê ya Shabestan, mausoleums, ya qesaxên (wek mînak ji Firuzabad), ya medresa Nezamiyeh, ku yek heye hûrgelên taybet û balkêş, wan rola sereke di armanca îranî de lîstin.
Dîwarên qesra Hatra li kevir an pisporê pispor hatine girtin û paşê bi reş û nîv-kolonan bi çar facades, bi wêneyên wêneyan û nifşên din tên afirandin. Em di derbarê deverên xanî de ne dizanin; Lêbelê, Filostrato, ku di dema Hatra de dimîne, dibêje: "Bi odeya ku bi zêrîn bi hev re zelalikên sûkê vekirî ye, odeyeke heye heye, ku bihevrek zêrîn bandoriya asîmanê stêrîn e. Li wir gava ku padîşah e ku dadbar dike ". Ji odeya din de ew dibêje: "wêneyên stêr, ji rojê û padîşah ji ezmanan re ronahî dike." Ev nîşan dide ku paleyên Arsacid bi temamî ûranî û îranî bûn, her çiqas rûyên wan li Yewnaniyan bandor kirin.
Avahiyên olî yên dora Arsacîd an jî bi tevahî îranî ye - wek li Badr-e Neshandeh, Şiz û Meîdan-e naft - an jî ji bo yewnaniyên Yewnanî - wekî di Xehheh, Kangavar û Nahavand de, û dibe ku ew avahiyên olî yên hiqûqî jî, kîjan hêmanên du du şêweyên muxalîf kirin, tevî tiştek nehatiye dîtin ku ev fikra piştrast dike. Jihevhatinek di navbera erdnîgarîn û wêneyên Arsacid û kolanan yên Achaemenî de ev eşkere dike ku bendên berê yên wek Achemeniyên bi guhertinên pir girîng têne guhertin û ji hêla nêrîna rationalîzasyona hêsantir ve têne çêkirin. Ew ne diyar e ka ev yek nîşanek hunerî ya Arsacid e, yan jî an jî operasyona dilxwazî ​​bû ku ew e. Em dizanin ku statuya îranî di heyama Arsacid de kêm e, mihûlkarên ku xwediyê borî û pêşengiya xwe winda kir, lê wateya ku hunerê ruhê wê ruhê xwe winda kiriye. Hunerê hunermendê Achaemenid bû ku hêza yekemal a împaratorî ye, û ew e ku dibe ku pîrgehek wekhev dê hewceyê di dema hewcedaran de guhertin, lê ew ne gengaz e ku çepê maqûl li ser ruhê Îraniyan bi vî rengî xurt e. Wekî ku em dikarin bibînin, civaka rastîn di navbera artêşa Îranê û Yewnanî de hebû. Gelek ji hunerê hunerê Arsacid, ku di maqûlkirina Yunanî de çêkir, zûtir bû ku ji ber ku hunera fîzîkî ya bêhempa ye.
Li vir li rojava û başûr rojavayê welêt, li vir hinek pirtûkan hîn bûne daristana hinek arsacid. Yekem yekem e Badr-e Neshandeh, li erdê dewlemendên dewlemend ên li bakurê rojavayê, çend kîlometre bakurê bakurê Şemiyê Masjed-e Soleyman û di heman rengî de ye. Dîroka avahiyê li seranserê Arsacîd dikare bête kirin. Avahiyên du miletan hinek hûrgelan e, lê herdu heman heman armanc hebû. Perestgeha Masjed-e Soleyman li lingê peya ye ku ew serwer dike, ji ber ku li herêmê gaziyên sirûştî yên ku ji erdê ve tê de hene. Bêguman Masjed-e Soleyman, Badr-e Neshandeh li ser xalek rabûye, û ji hinek grafik û platformên cuda yên cûda hene. Plana herî bilind e 100 metre û 70-ê dirêj e, dîwarên ku bi dîwarên berbiçav têne avêtin. Avakirina avahiyên du avê heman e û kevirên kevir ên sîgorteyên cuda yên avahiyê ava kirin, bi rêkûpêk têne avêtin û bêyî ku yek ji bikaranîna hovarkariyê li ser hevdû çêbikin. Ji ber vê platformê, wek Masjed-Soleyman, bingeha qadên 20 bi bingeha quadrangular heye. Di Masjed-e Soleyman de, yek dît ku avahiyek ku li ser bingeha wê rawestî bû û paşê bû ku li wê derê rawestî dibîne, lê li Badr-e Neshandeh avêtine ku kevirê spî yên spî yên avahiyê ava kirin. Du kevirên mezin, yek ji ku li rojavayê rojavayê ye, bi rêzdarî 17 û 12 metre girêdayî beşa bilind ya bingeha bingehîn. Yek ji du stêrînan di çarçoveya mezin a de li dar têne armanc kirin. Avahiyê Badr dibe ku di dema Mithridates I (170-138 BC) de, di dema dema Arsacid de hate bikaranîn, dema ku mizgefta Sasanî ya Masjed-e Soleyman tê bikaranîn.
Di dawiyê de malpera din bilind bû, 40 kîlometre bakurê bakurê Masjed-e Soleyman. Avahiyê li ser çiyayê rawestîne, ji aliyê çiyayê Bilaveh ve domdar bû; Di encama de, avahiyê pirtirkêmtir serdest dike ku ji ber Nermaliyên Shami ve dibe. Avakirina avahiyek ji platformê rektangular pêk tê ku ji hêla pişkek berfireh hat. Li ser platformê li bingeha wê ya Badre Neshandeh wek bingeha quadrangular heye. Avahiyek din din e ku ji Takht-e Soleyman, li Azerbaycan, wekî mîna Masjed-e Soleyman - di xala ku hin tiştek heye. Takht-e Soleyman ayetek fireh (ateshkadeh) tê gotin ku di nivîsên Pahlavi de "Perestgehê ya agir Gonjak" û ji hêla geografanên îslamî ve, "shir". Ew tê gotin ku nextê vê Perestgehê, di heyama Arsacid de, li golê masîlekî ku bi kesek nikaribû kûrahî nas nizanin. Ya'qut îdîa kir ku avê deryaya her du dûr berdewam ji ji golê vekişand, bi gelek mîkan damezirandin. Di Perestgehê de, ku di heyama Sasanî de girîng bûye, agirbesta Azar Goshasb hat girtin. Mohalhal dibêje ku agirgehê ku ji salan 700 ve şewitandin; di sala 620 d C., ji hêla Herparlûs, împaratoriya Rojhilat ya Rojhilatê hate windakirin.
Masjed-e Soleyman di cîh de ku gazê sirûştî li ser rêya firoş dike Di demên Arsacid de, platformek 120 ji bo 150 metre çêkir, li ser çiyayê rûnişt û bi aliyekî veşartî ya ji 5 heta şeş mîlyar ve girêdayî ye. Li hemberî pevçûnê, platformek mezin bi alîyê 30 metre rawestandin, di heman rewşê de wekî avahiyeke quadrangular ya Badr-e Neshandeh bû.

 

 Numismatîk û hunerên din

Ji ber ku pîvanê diravkirina dirav belav kirin, taybetî, pispor, li taybetî li Îranê, her tim wekî numismatîk wek hunerê hunerî. Hê ku heta numîzatîkên Arsacid e, ew e ku got ku yekîneyên yekem ji hêla Yewnanî, rexneyên bi kulpên di cewherên Yewnanî de bûn. Di dema serdestiya Fraat II de ew hemî form û nivîsa nivîskî dest pê kir ku guhertin, bi tevahî arsacid bibe. Alfabeyek Yewnanî ji aliyê yekîtiyek Samî ve hate guherandin. Di navdewletiya Arsacid de, ziman zimanê Pahlavi ji zimanê Îranê re fermî bû; Ew zimanek îranî ye ku ji zimanê zimanê Avestan ve tête û xuya dike ku bi alavê alfabeya aramî ya ku bi vî rengî ve tê bikaranîn pêk hat. Di vê deman de, cûreyên Arsacîd hemû taybetmendiyên Hellenizing ji wan re winda bûne û dest bi zîv li dar xistin. Di vê demjimêr de cinsên kêm zêrîn firotin û ji van de ji du û sê re bêtir nehatin. Li ser dawiya dawiya Arsacid, dîsk li ser cilên gelekî hêsan, gelemperî bû, bi rengek pîvan û xalên xwe veguherin, dijwar e ku cûda bikin. Ji ber vê yekê, di demeke Sasanî de, rêvebirinê xilas dike.
Sîneya Arsacidê ya herî kevnê ji bo Mithridates I, û li ser sembolê xerîb, altéra û dilsoz, nîxilî, hest û normalên din ên ji hêsantir, hêvên zêrîn û zincek xurt e. Li ser serê me hestek hişk an çermê germ, dibistana pêş veşartî û du travên li ser milê xwe, li pêş û yek yek veşartin. Sernav wekheviya Saka ye, di wêneyên Achaemenîd de jî tête nîşandan, û herweha hin tiştên wek Medes hene. Li aliyê din coin tê nîşandan, di riya gelekî zelal de, zilamekî rûnişt, di nav meda û cûre bifikêşin; Li herdu aliyên mirovê di nav elmanên Yewnanî de hatine nivîsandin. Dibe ku ev wêne ya Arsace I, kemînerê malbata, û ji bo Arsacidi-ê nîşaneya sembolîk e.
Sîneyên Mîtridîtên ku ez dakêşên rastînak hene. Aşîtîzîzmê ya Arsacid di heman rengê de di heman demê de guherînan de di nav de Yewnan-Seleucid de, lê belê bi awayekî xwezayîîzmê ve girêdayî ye. Gelek kursên Arsacid ên ku ji me re bûne ji dema Mithridates II (124-88-BIRCO), ew hukumerek mezin e ku kesê împaratoriya wê pejirandin. Sînan di profîlan de Mîtridridan nîşan dide, bi pêçek dirêj û dirêjek hatî bi rêzikên mûz û kevir ên hêja têne darizandin, li ser teyrê mîna stêr. Ji bilî stêr, lê, avê avê artistic artîst e ku ji armanca Achaemenî ve tê deyn kirin. Ji vê demê, ev hat, dê pîşesaziya Arsacî be, û dê li seranserê piraniya hukumdarên zindî û ji hêla rêveberên herêmî û satraps ve tê veşartin, di heman demê de li ser cînan temsîl dikin. Li aliyekî din, ew wêne heman sembolîk e ku ji Arsace re ye ku li çar aliyên vê yekê tê xuya dike: "Ez, Arsace, padîşahên padîşah, rastîn, dilsoz û hevalbendiya Yûnanî". Piştî vê pêvajoya dravên kêliyê bi dest bi dest bi hêsanî dest pê kirin. Hin van van cinsan, bi prensîbên taybetî yên festîvalê têne bandor kirin, û wekhevkirina wextê dema dema Faarte II, berdewam dike ku padîşah li ser textê xwe bi destûra xwe ve li ser textê rûniştin û rûyê wî çep , dema ku desthilatdariya padîşah bi destê xwe re veşartin. Li ser desthilata serwer, li cilên Yewnanî heye, ew e ku biseketin, ku ji hêla desthilatdariya Yunanî ya Yewnanî ve tête naskirin, di bin serweriya desthilatê de tête diyar kirin. Li serhevalên din ên Faarte û padîşahên Arsacid ên din û desthilatdar, dîmenên girîng ên bûyerên girîng ên temsîl dikin. Gelek cins, ev dema ji dema Faarte III, rûyê rûyê serweriya serbixwe nîşan dide. Di van rewşan de, ev nirxên nîzma numîzmatîk hene ku tevî ku li ser kemînên din ên din, di nav xemgîn û statûkan de têne dîtin.
Crown or headbear of kings of Arsacid rather than homogeneously represented in. Bi gelemperî ew bi sîwanek nermî ye, bi dora serê seranserê, bi gelemperî ji çar pîranên hûrsî hene, bi rûyê paşê paşê paşê di bin lingên sivik de an jî li milê vekirî ye. Di hin kincan de, wekî di yek ji Konsulê, Arsacide (109-129) deynê çepê tîpek pişk e. Wêne ji hemî arsacîdên ku di mijara nifşê de, di binê çepê de veguhestin, paşê paşê paşên yên Mithridates I, rûyê wî yê çepê ye. Di sê kincan de, Artabano III (10-40), Mitridate III (57-55 aC) û Vologese IV (147-191) tê pêşniyar kirin. Di wan de, bi taybetî di vê Vologês de, porê li ser aliyên herdu aliyan di girseyên mezin de. Ew qulikê ye ku ji aliyê Sassanîd ve vebigere, wê wê porê li herdu aliyan dişewitîne. Li ser pişta hemû sûkên Arsacid hene, li ser çalakiya agir an jî dadbariyê ye, li navenda kûçikê, li aliyên ku navê nav û cenawirê coin e. Daxuyekiyeke din jî beşek Partamasparte (Sedsala BS III), bi rûyê rûyê ku bi hestek hatibû veşartî ye, bi du aliyên ku di bin guhê guh de û di paşê de wêneya tevlihev de Perestgeh, milê çepê ku Arsace bi kulkek ve rawestandin, û li ser vê yekê dîskek wingedek di bin stêr de rûniştin. Dîskek qeşengî pir caran ji hêla Achememenî ve mîras e.
Her dem herdem herdem di ser vê demê de, her du bendên xweş ji me re hatine ku ji wan re heman wêneyê paşiya paşîn ya dawîn (Perestgeh û Arsace) ye. , yek ji kîjan kûçikê re ye. Wêne ya jorîn jorîn (yê ku dibe ku ez dikarim ji min Mîtridata nîşan dide), an yek ji saprapeyên xwe nîşan dide, rast e. Li dora ku wêneyên hawirdora gelemperî gelekî hêsan e. Hin kincên bi rêzikên mûzê tije têne, bi temamî (ku Kozrojeyê), an jî parçeyek.
Pêdivî ye ku ji bo fotografî, pirtûkxane, piçûk û arsacidên piçûk ên din ên biaxivin bipeyivin. Ew xuya ye ku hunerî ji hêla arsacidek girîng a wêne bû; Lêbelê, ji ber derbasbûna dema û dibe ku ji ber kêmbûna berjewendiya Sassanîyan ve girêdayî parastina bêdengî, piçûk ji hêla wêneya muralî ya wê demê ve derketibû. Heke yek ji bo wêneyên Kuh-e Khajeh, Sîstanê, wekî arsacîdî, û eger yek di lêkolîna wan wêneyan de ji hêla Herzfeld ve tê nas dikin, ev eşkere tê dîtin ku di wan de ew eşkere ye ku ew di şêweyek Yunanî-Roman de ji devê zehf û zehf bêhêle derdikeve. , neheq Birêvebirina demokrasiyê, şêweya di temsîlandina çavên ku ji pêşiya vekirî tê dîtin, û rengên zewac ên bi rengî hemî mîratek û hemî taybetmendiya Arsacid têne nîşandan. Ev celeb jî ji aliyê muralsê Doura Europos ve di heman demê de li navçeya Upper Firat. Bi taybetî, du wêneyên duşikek henter û meriv li ser hespek bi heywanan, mîna şêrîn, mêr, gazelles nîşan dide. Rûyê û tûjeya şewitandinê bi awayekî radigihînin. Ew vegeriya kevneşopî ya nêzîkî kevneşopiya Rojhilatê ye, bi taybetî Mesopotamya, ku tête kûrahiya pirtirkêmtir dibe. Di vê wêneyê de, kûrahiyê bi hêla tevgera heywanan ve li ser sînorên oblique têne dayîn. Ev dibe ku modela Siyasî ya wêneyên huntingan. Aşîteyek ku bi rakirina hilberîna rastewîzmê derbas dibe dema demên giran û di forma dorpêçê de bi demek îslamî tê. Tê gotin ku di vê demê de pirtûka nifşên syllabîk ji bo zarokên (dibe ku zarokên ku dadgehê) hatibû hilberandin, darê Asurik bû, ku kîjan tiştek niştecîh ne.
Wêneyên Kuh-e Khajeh, ji derveyî rengê rengîn û damezirandina qadên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî yên erênî û ney Di wan de em guhartinên girîng ên di Greco-Roman art û tevgerên erênî yên li dijî Îranê. Pinta wekî "sê godê" tête naskirin, ji hêla nîqaşên mizgeftên olî û hunerî, ezmûnek nû ya di hunerê Arsacid de tê zanîn, ji ber ku cara yekemîn cara ku em di xebatê de komên cuda hene, û em hewl da ku kûrahî bi cîhê armanca yek ji din, bêyî zanebûna rastiya perspektîfan e. Di pirtûka din de, ku padîşah û queenê nîşan dide, hewldanek çêkir ku ji bedena rahînek taybet a taybet bistîne, bi awayek tevahî keremek feminî nîşan bide. Di nav wêneyê de rûyê padîşah di profîla xwe de, bi laşê cihekî ku ji bo veguhertina li Rojhilata Navîn û Îranê ve tê nîşandan. Di heman demê de paqijkirina wêneyek din, di heman demê de Îranê û bi bandora Greco-Roman re nûneriya "jinê" ye. Di demekê Achaemenid de, jina qet qet nehat dîtin, dema ku ew di qada Hellenistic Seleucid de tê dîtin. Hilberîna jinan di Arsacid û paşê Sassanîdê encamên bandorên hunerî yên rojavayî ye. Rengên sor têne red, şîn, spî, sîletî û cûreyek reş-cilê li derdora hûrgelan pêk têne, ku di designa sereke ya kesek taybetî de pir diyar e. Pisporên rojavayî, bi rastiya Yewnanî-Romayê û bi hingê gihîştin genetî û renaissance, heta heta 9ê sedsala, hunermendê îranî ji rastiya realîzmê re wekî hunerê rast û fikrîstîk wekî wekî neheqbûna Arsacid û Sasanidae ji bo rastiya xwe nîşan bide, lê di vê yekê de ev pêvajoyê di bin rastînîzmê de bêtir tevlihev û zehmet e di nav rastê de: kûrahiya germ bi hêsir û rengên tije gelekî zehmet e ku ji hêla siya û hestê ve zêde dibe. Orientalîstan bi armanca hunermendên Îranê yên ku bi karanîna bi wêneyê û hûrgelan re digotin, heta ku di dawiya sedsala sedsaliyê de, dihat ku ew diqewimîn, derengiya vê merivê, meriv vê hêza xwe bisekin, dema ku ev guherînê diqewime, derdora 2000 pêk tê çêbikin. sal beriya
Di Doura Europos de li ser bankên Firatê, Parthian art bi xwe bi hêza zehf li Qeh-e Khajeh ve nîşan dide. Di Perestgehê de di rûmetên Xwedê de Palmyra çêkir, hene ku pişkên olî yên ku ji hêla Kuh-e Khajeh ve hatine dîtin, hêsantirên Îranê hene. Di yek ji van de, wekî "rêjeya rêjîmê Kunun", du serekên kahînan dîtin, yek ji wan ê di şewitandinê de bi şewitandina şewitandina şewitandinê, gava din li pêşiya sêweya sêyemîn de dimîne, kîjan votosê ji Perestgehê re dike. Wêneyên bi hevalên li di çarçikên geometric ên mîna heman kesên ji cilên Achaemenî re ne. Rengên sor têne red, şîn, spî û reş têne, lê hemî hêmanên pêkhatî bi rexneyên berbiçav û reşkirî yên reş têne diyar kirin. Ev kevneşopî di demekê îslamî de dîsa veguhestin. Têkoşîna ku bi hêla designa xanî re bi awayek xistî ji hêla damezirandina nirxandina rastîn a ku ji hêla rexnegirên rojavayî ve tête pêşniyar dike, lê ji hêla neteweperestiya netewî ve ye, ku ji hêla Achaemenîdên li Luristan ve tê veşartin e.
Li ser damezrandina ji dora Arsacidê ku li ser dîwarê Assur dimîne, rêzan têne xuya kirin ku diyar dikin ka hunermendên îranî li gor pîvanên hunerî-hunermend-yê zehmet têne nîşan kirin. Di pêşangehê de, hunermendê yekemîn axa vertical nasnameyê, ku di karên olî de pir girîng e, girîng e ku lihevhatina hêla hêmanên li ser bingeha axis, bi vî awayî ne du parçeyên miran dike. Ji bo danûstendina hunerî û tevgera navîn, hunermend di çarçoveya parêzê parallel de dest pê dike û desthilatdariya tevgera ku ew di rêberê din de, li alîyê din ve dikeve. Hulk, belt û qirikê li dora cilên kahînan têne kirin ku xizmetê û dilsoz dide wan, û li ser bergikên paqij, tevgerên tevlihevkirina tevlîheviya mirinê derxînin.
Di wêneyên Perestgeha Mithras de Doura Europos, taybetmendiyên Îranê bi hema hemî wêneyên li ser dîmenên hîngê ve girêdayî dikin hene: şevê li pêş û bedenê di profîlê de; cilên kulikê yên şikest, portreyek nîv-êlêdan li jorikên pirtirkêmtir ên ku pir kêmtir dibe. Sêgir, bi lingên lingên xwe re axaftin, şehîdê hesêçê, bi pendantên zêrîn, xemgîniya sembolîk, tenê bi tenê hin hinek pisîk têne rêkirin û li wir hene, hemî taybetmendiyên hunerî yên Îranê. Heke em li daristanên dorpêçê dikin, têkiliya wan bi wêneyên hespê yên di artêşa Îranê de sedsala jêr têne diyar kirin.
Di malên Doura Europos de nûnerên mermaliyên din, di forma dravên an jî çokan de hene. Li ser dîwarên dîmenên şerê an lêgerîn têne çêkirin, nirxandina ku şahidiya ku bi şiroveke girîng a wêneyê girîng bû ku pêşxistin. Lêbelê, nîqaşên van wêneyên derheqê vê hestiyê de ye.

 

 Bas-relief and statuary

Heke pirtûka muralî ya Arsacid a girîng e ku heqê herî girîng e, ji heman demê re ji bo xemgîniyê re nabêjin. Nebûna hevrêziya hevpeymaniya hevpeymaniyê û paşvekirina belaşên wêneyên belaş, bi gelemperî vekirî (wêneyên Elamîtî yên paşîn ên paşîn ên nêzîkî paşîn) de, xemgîniya hunermendên li ser mirinê kevir nîşan dide. Wêneyên herî kevn ên li ser kevirên arsacid, ku di dema duyemîn Mîtridata II de hate damezirandin, di çarçoveya jêrîn ên çolên Bisotun de têne çêkirin. Pêwîste ji ber vê yekê Dario ku li Mîtridetên xwe li gor kevirên xwe û pelgeyên xwe lihevhatî kir, xwestin ku daxuyaniyek bêjin, da ku ew li heman cihê şermezar kirin. Di sedsala nîvdehê de, nivîskêş li ser van wêneyan dixwîne; Lêbelê wêneyên ku ji hêla çûyerê Ewropayê ve, di sedsala berê de, wêneyên hinek wêneyên çêkirî bûn. Di wan de, çar pirtûkên ku diçin serfiraziyê û şandina peydakirina Mithridates II. A king-of-a-relief with King of Arsacid also under one of the reliefs of Persepolis, ji aliyê wêneyên cihê ve girêdayî ye. Lê padîşah Arsacid, di nivîskî de Yewnanî bi navên nûneran ve tête nivîsandin.
Li ser heman rockê ya Bisotunê, li pêşiya Mithridates II, qada Goudarz II (Gotarze) II bi serketina wî ya li dijî damezirandina textê ji Romayê re piştgirî kir, wî wêneyê wî di bin nivîsandina Yewnan de. Ji ber wî, milyaketek mûlekî cefa ser serê wî dike. Ji bilî milyaketê, yên mayî yên tevahî îranî ye: padîşah li ser erdên xwe hespek, lê ji hêla welatekî ji welatekî amade ye ku emrê wî bigirin. Hê di Bisotun de, li dîwarê kevir ji ji çiyayê vekiriye, serokê Parthian hate şewitandin, ku bi berevajî berbi bîhnxweş bîhnxweş bîhnxweş dike. Di yek ji navîn de Tang-e Saruk, li ser lingê Zagrosê, di rojavayê Khuzestan de, prensîperek di çalakiya dravaniyê de bi binê wan de binçavkirin. Serokwezî li ser şêr rûnişt, li ber pêçek rûniştin. Pirtûka pêşî ye, li pêş wî wî hinek kes hene, bi cilên balkêş hene; din li pey wî ne. Ji dûr ne, civînek celebê padîşah û qada şer a bi qralê Arsacid li ser hespek li jêr hatiye dîtin. Horse û rider, dema ku korîdê xweşand û di destê wî de pişkek hêşînek digire, xwe li hember dijminê xwe bike, li dîwarên dîwarên Dûrra Europos tên nîşandan. Ev nimûne ev pêşveçûneke bingehîn nîşan dide, ew e ku ji bo bûyerên şîrovekirina şîrove e.
Di nav devera Teng-e Saruk de, padîşah an qraliyek li ser hespê, di çalakiya kuştinê de şermezar kirin. Di dî scenes de, eynî kes, ew ji bila bêtir xemên bêhtir tê, rabû serî, dema ku wî li ser text rûniştiye; paşê, dîsa bi, bi deryaya bêdeng, sekinî û pîroziyê li pêş li gorî paqijê şewitandinê. Piştgiriya padîşah di rêzê de du rêkûpêk de li dar xistin. Piranîya, wekî Henning dibêje, wêneyên paşiya paşîna dawîn ya dawîn ya sedsala duyemîn. Di demeke nêzîk de bûye (ji sedsala sedsala berê) kêmtirîn li Susa, Artabanus V, rûniştina desthilatdariya hêza parêzgehê bajêr, rawestandin; her du herdem têne çêkirin, û roja ku di bin binê xebatê de bi hev re girêdayî 215 d. C. Karê xebatkarên nû nûvebirin: xemgînkirina parçeyên derveyî wêneyê da ku ji bo vê derê rawestînin, di rastiyê de ew xanî ye; Kar bi karanîna piranîya ramanên neyînî û rêzikên erênî li ser rûyê erênî yên erênî yên erênî li ser çapkirî ye ku bi xemgîniyê nekiriye.
Heke ku em di sedsala yekem a desthilatdariya Arsacid de ji hêla hunerê hunerê ji hêla hunerî an Îranî ve ye, û di derbarê Parthian an Arsacidê de ji dema ku Mithridates I, li nêzîkî 170 BC, desthilatdariya wî hêza mezin e pêşveçûn, divê em heman rengî wekî arsacîd jî çi bikin ku çi çêkiribû ku Nemrud Dagh, li Asyayê Minor, ji perçeyên avahiya Antiochus I ya Komagene (62-36 BC). Antiochos, dê dayîka wî anîn Acheyemenid bû, xwe xweşandiye Achaemenid, tevî ku ew di kulturê Yewnanî de hilweşand. Ji bo Nemrud Dagh hewce kir ku perestgeha ku Yûnanî û îranên olî dê hev diperizin hevpêşandan kirin, ewqas ditirsin ku ew bi nivîsê Zeuz re bi Ahura Mazda, Helios bi Mîtra û Herder bi Verethragna re girêdayî bûn. Em ji hêla bas-reliefs ve dibînin, heta ku cil û serdestên xwedan in ji stûyê Arsacid in: ew yek ji hêla Helios-Mitra veşartî, lê di rastiyê de ne tiştek arsacid hat. Hêzên rûran, hairstyles û taybetmendiyên rûyên din, bi tevahî Yewnanî ne (eyebû û hişên bêhêl). Her weha di nav wêneyê de, ku Antiochus deryaya bi Daryûsê re tête dagir kirin, padîşahê Achaemenî bi taybetmendiyên Yewnanî re tê nîşandan. Di temsîlasyonê de ku Helios û Mitra di hev re rûdinin, hev re bi Antiochos re, xweda xweda gewra giyayî, mîkrobeya dirêj ya tîpî ya Arsacids û Antiochus crown Parthian. Her du aliyan di gelemperî "Îranê" de tên cil û arran kirin.
Baweriya ku malpera Nimrud Dagh di navbera 69 û 24 ve hatiye ava kirin, ew hemdemên serdestiya III-Mîtalîzmê û Vologese I. Tevî ku Antoco Yewnanî bû û di xizmetkarê wî de gelek artêşên Yunanî bûn, giraniya kartê Parthian li Nimrud Dagh Ji ber vê yekê ji hêla hunerî ya Yûnanî ye, ku destûrê dide ku bêyî înkaran e ku ew malpera kroo ye, heta ku hejmara statû ye, lê li her tiştî li nav xemgîniyê. Afirînerên van wêneyên dikarin du du kategoriyan bêne parvekirin: Yê ku şertên Yewnan çêkir û yên ku wêneyên îranî yên Îranê hatine çêkirin. Di her du rewşan de, bandorên kevneşopî yên hestyarî yên hêla Îranê pir girîng û zelal e. Ji bo nimûne, di temsîlkirina Helios-Mitra û Antiochos de, heywanê Xwedê xweda serokê xwe yê hestî ya Halo ye, kîjan Mithraîk e, û bundleka kevir (barsom), sembolê kevneşopî ya Îranê, herweha ku Îranî ne çek û cilên wî wusa dike. Ghirshman bawer dike ku "hunerê Nimrud Dagh, tevî hin hiqûqên hunermendên Yewnanî û bi prensîpên Achaemenî ve girêdayî ye, kursiyek nû ya Arsacid a ku di vê herêmê de bandorek girîng e.
Di bandora 272 de, ku pira wekî navxweyî û çandê ya ku di çarçoveya pirtûka çandî de, li ser bandora wê ya germî ya Palmirman, bi lezgîn a siyasî û aborî ya ku li destpêka xiristiya xiristiyan bû. Arsacid û Roman. Li vir, hunerê Arsacid bi taybetî di nav xemgîniyê de, dema statuya Greco-Roman e. Di hunerê devera xemgîniyê û mîtolojiya Palmyra du teknolojî têne bikaranîn, ku bi gelemperî di hunerê Parthian de, wekî ango perspektîf û "wekhev". Di Palmira a borî ya Vologês III hate dîtin. Pir bandora artêşê Parthian jî di nav xemgîniyê de sê deverên Palmyra (Kalibul, Baal Şamin û Malik Baal) jî di heman demê de ev e ku ew hewldanên wan ên taybetmendî û taybetmendiyên Yûnanî hene, cilên, çek û taybet hene (mîna halo) eşkere Îranê. Di xemgîniyê ya sala 191 de, grûbek celeb di rewşeke pêşîn de rawestandin, bi dirêjî cilên Arsacîd, di çalakiya şewitandina şewitandinê de li ser agir; Ev wêne hewce ye ku hewceyê ku şêweya Achaemenî ditînin. Li gor bermîlên bermayî yên Antatanê, di 220 de, an ava xemgîniya du leşkeran di Louvre de hate çêkirin, yek dikare fikra ku dikare di hemî rêza arsacê de hun li derheqên sînorên wan ên damezirandî çêkirine. . Hêvî, kelek û kincên cilan, heta ku rêwîtiyê li ser kûçeyan rûniştin, ew hemû elementên arsacid in.
Gelek şertên jinên ku li ser serê wan, ironî û kevirên îranî hene, yên ku di bila hewldana hewldana wan bi Azantînê re daye hene, di hemî rêzdarî de arsacîdî hene. Ji wan re em dikarin bandorek bandora beşan û paşê Sasanianan li ser hunerê Byzantium. Ji bilî şexsî ya Palmyra, di navenda Hîtra (îro ya el-Hadr) de, hûrgelan û hûrgelan hene ku ji hêla hunerê Parthian ve hatibû veşartin, hatin dîtin. Mûsteyên padîşah û mêrgehên Hatra, heta wêneyên sêyên jinan yên ku li wir hene, li dar xistin, hunermendên Parthian hatin çêkirin. Artêşê ku di mizgefta Mosulê de tê parastin di muxalefeya Mûsul de tête parastin e: mînakên cilên, bi taybetî bi pantikên ku ji ji binê jêrîn ve têne veguhestin, navekî Parthian xwe piştrast bikin.
Gelek şertên şewitandinên şewitandina Arsacid hatine dîtin li Susa û îro di nav Tehranê de têne parastin û beşdarî li Louvre. Hejmareke hukumên bronze ji serdema Arsacîd re, hejmarek ji hêla sirûştî ve mezintir heye, tenê hinek ji wan re bistînin. Ev peyda ji navdarên Şemami, li herêmê Mal Amir, li herêmê çiyayê Alyamas, ji binê hin demekê di bin kontrola Arsacids de dimîne. Yek ji van hiqûqên Arsacid bi kelepên elektrîkê re, bi kurt û hêzdar re nîşan dide; Ew cilên îranî wears û li ber çavdêrvanek, lingên wî hindik hûrkirî, di pêlavên çerm û çerm de rawestandin, baş li ser erdê rûniştin, bi pîrek û paqijan rehşand. Laşek kevirê nirx e ye û hemî kincê ku cilikê tête kirin, dirêj e û dirêj e, ew eşkere dike ku li ser kevirên hûrsê dihêle, bi çavê bi çavê xwe re bi rengek zelal re rêber dike. Beltek hipsên xurt dike. Ev nêzîkî mimkin e ku bifikirin ku cilên îro ji hêla kurdên xwe ve di vî rengî de celebên Arsacîd hene. Serê mêjû cuda cuda hatibû çêkirin û ji bedena piçûktir e. Ew jî xuya dike ku serê xwe di nav mirinê de, çaxê çavên, eyebûr, lêv, pişka kurt û kevir di paşê de carvedan kirin. Ji niqaşa dîrokî, mêjûya ji pêştirî yek, bêhêz kirin, ji bo ku ji serdema Kushana (Afganistanê di Sorkh Katl ve tê dîtin) ye, ji bo ku di vê yekê de helwestek hûrgel û kurtahî mezintirîn li pêşiya temsîlasyonê, hêj ji ji wan ên Palmyra li Hatra. Ev şêweya nûjenî ya vê membûlê di karên din de dubare ne. Ji ber vê yekê, ew dikare ji nîvê sedsala sedsala 2 an an dawiya duyemîn derxistin. C. Li gorî vê şêweyê hêsan a hêsan û hêsan e, tiştek tiştek heye ku bi rûmeta nermalaviya Seleucidê ku di heman cih de hatibû dîtin û ew e ku waliyê Yunanî ye. Bi vî awayî, şêweya di statûkê de dît ku tiştek bi parçe parçeyên din ên ku di heman navîn de Şami ye.
Di warê hunerên arsacid ên biçûk de ew hewce ye ku ji bo kîtekerê ku behsa kevneşopî ya kevnar-îran e, behsa bi heywanên heywanan têne çêkirin. Piraniya van şêwazên panteran, leopardan û celebên din ên ku bi bedenên xwe dirêj kirin an vexwendin; Her weha, hinek statakên terracotta jî yên ku stewra Achaemenid veguhestin, bêyî hebe, bêhnfireh, gihîştîbûn û zewacî. Hin pîlên giran jî hene ku ji arşîvan û hejmareke din hene, bi temenî an jî di profîla xwe de, gelekî wekhev, di cil û cilên xwe de, hejmareya Palmyra û Dura Europos. Statîstîkên jinên bêyî ku cilên ji hêla çêkirî hatine destnîşan kirin, hatine dîtin, ku hîmên pêşîn yên prehistorîk ên vê herêmê hene, hin ji wan re gelek baş têne kirin û yên din ên nirx û kêmkariyê kêm.
Di heyama Arsacîd de, gelek celeb nehatin hilberandin. Gelek kesên ku ji hêla Arsacîdan hatine xistin rastî rastî Sasanî ye, lê di nav wan de di NASA de hatine dîtin, kevneşopiya Seleucid bi giştî gelemperî ye. Piranîya mîtolojîkên ku di wan de hatine nivîsandin, li seranserê Rojhilata Navîn veguhestin û ji hêla hêla Yewnanî ve têne veguhestin, û ji ber ku nirxên mezin nirxandine ne û ne wateya wesayît an jî analîzê ne.
Elektrîkê ya balkêş a kevneşopî ya Arsacid ev pêşveçûna armanca huner û hunerî ya piçûk e. Paşê ku di heyama Achaemenî de ne diyarkirina taybetî, ne di heyama Arsacid de fikir kir, ji ber ku stimulus têkiliyên bi têkiliyên bazirganî re bi saziyên Suryanî û Phoenix ve têne damezrandin. Filotosto, wek mînak, xiftên zinc û zincî yên dinê dipeyivin: "Xanî û portal, lê li bila wêneyê paqij kirin, bi cilên zêrîn ên zêrîn û bi paqijên paqijkirî têne kirin zîv û zêrîn û sêwirên zêrîn. Vê mijarên pir ji ji mîtolojiya mîtolojî û episodes ji jiyanê Andromeda, Amione û Orfeo re deyn kirin. Li duyemîn, Datis Nagasus bi çekên giran derxîne, Atafronte Arîtri dagir dike, û Xashaysha ji dijminên xwe digire. Li cîhekî, yek têkoşîna Atînayê, şerê Thermopylae, û dagirên şerên Medes, deryaya hişk, ku hêza wan tîştî û pira ku li ser deryayê ava kir. Bi vê yekê, bi wêneyên Kuh-e Khajeh, kevirên kevir ên kevn ên dawîn ên dawîn ên dawîn, stêr û golên kevirên zêrîn ên di çarçoveya keviran de û şikilên din û peyda din jî di nav gorên Shami de hatine avêtin, hemî nimûne hene Hunerê hunerê ya Arsacid ku bi fîzîkî û bi rêya nûçeyên nûçegihanên me ve gihîştiye me.
Berî veguhestina axaftina li Arsacîdan, pêwîst e ku mijara kurtkirina paqijkirina vascular wêneyê, li ser dîtina ku dibe ku ji hêla niştecîhên Shami ve tê. Vasek heye ku di sê parçeyan de xuya kirin: cesedê vala û du pûzeyan, û gelek paqijariyê pêşkêş dike. Di çarçoveya jêrîn de du rêberên sereke, ku şêrên zêrîn ên Kalardasht û Hasanlu dibêjin bibînin. Wêneyên li ser bedena taybetmendiyê xwedî hevpeymaniyek taybetî ye: kesayetiyên serfirên spiral veguherînên çandiniyên kevir ên celeb têne guhartin, ku li ser kevneşopî ji alîyê Luristan û Mezopotamya ve, du heywanan têne kirin (di vê bûyerê de du çûk). Hêzên îranî, heta ku berî Îranê ye, bizantine ye; Lê belê ewrûpa şêweya kevirên kevir û teyran e. Di nav gora germê de du bendên ku di çarçoveya navendî û heywanan de mijarên pîr û heywanan bi dar xistin. Ev mijaran, li hemberî wan cenazeyê ku bi temamî zelal in, pir rastîn in. Vaselek nehatiye rastkirin.
Dema ku padîşahên Arsadîd xwe bixwe, an jî ji sedemên ewlekariyê yan "ewlekariya ewlehiya netewî", yên Personî yên ku li hember vê helwestê neyînî bersiva xwe nerazî bûn, emirên taybetî yên di hin hûrgelan de, saz kirine hikûmetên herêmî. Di nav wan de, hikûmetên Fars û Kerman, di destên hinek Sasan de, parsekek ku xwe xeletiya xemgîniya Achaemenîdan tê dîtin. Di dema dema Artabanus V, serokwezîrê Arsacidê, Ardashir, ku beşek başûrê başûrê başûrê desthilatdar bû, ew hêz bû ku arsidîd, ku li ser sînor biparêzin, keça wî da zewicandin. Lêbelê, Ardashir bi Artabanus re şer kir, û xistin û wî kuşt, 222, wî ket Ctesiphon û ji padîşahê Îranê re şand.



re
Uncategorized