Muzîka Klasîk a Farisî - Dema Sefewî

Antonio Di Tommaso

Hatina mîrektiya Sefewiyan ji bo jiyana mûzîkî ya dîwanê li bajarên aranê serdemek nû ya spehiyê destnîşan kir. Jixwe bi Esah Esmail I (1502-1524) re bajarê Tebrîzê bû navendek muzîkê ya dewlemend: vî serwerî ji muzîka Aşûq, an barên Azerbaycanê re gelek rêzdar bû û xwe bi nivîsandina ayetên li ser evîna mîstîk kêfxweş kir di lêdana stûyê stûyê dirêj SÀZ an QOPÙZ de. Her weha di vê serdemê de bû ku pratîka muzîkê ya Farisî bi biryardarî bandor li ser muzîka ciwantir ya dadgehên Tirk-Osmanî kir, ku di sedsalên XNUMX û XNUMX-an de gelek muzîkvan û stranbêjên Farisî mêvan dikir.
Di dema Shahah Abbàs I (1587-1528) de, li hewşa paytexta nû Isfahansfahan, jiyana mûzîkî û hunerî dibe ku bigihîje asta herî jor, û her weha ji hêla gelek nimînendeyên mînyatûr û hunerî ve ku gelek aliyên jiyanê yên mûzîkê temsîl dikin jî hate belge kirin. Li dîwanê çar komên muzîkjenan hebûn: jin, mêr, ermenî û gurcî, bi ser de jî hin komên rûspiyan, wek ku di dadgehên Ewropî yên heman serdemê de bû adet. Sazkerên herî girîng ku dîrok bi bîr tîne Morah Moràd, Mohammad Qazvini, Aqà Mo'men û Gurcî Amir Khàn Gorji bûn. Di vê heyamê de hilberînek geş a destanên mûzîkê jî ji nû ve dest pê kir, lê ji çalakiyek safî ya ravekirinê ya pratîkê re, an jî ji spekulasyonek sembolîk û kozmolojîk re hat veqetandin; êdî şopek helwesta analîtîk tune ku yekem teorîsyenên mezin û ekola sîstematîk xislet dikir. Di nîqaşkirina pratîk û şîrovekirina mûzîkê de, van rîsaletan lihevhatina hevgirtî ya perçe an sazûmanên modal, bi rengek ku reqeman çêbikin, ku tê de yek bi heman moda mûzîkê dest pê kir û bi dawî bû, mîna ku di pratîka dastgah de, pêşnîyar kir. -ha, ku dê hêdî-hêdî ji destpêka sedsala XNUMX-an pêk were ku di afirandina radifê de ji hêla axayên dîwana Qacar ​​ve biqedîne.