PART PARTÎ
Ji armanca Îslamê ji armancan art
BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE
LI PERWERA MONGOLIYA
Yekem mongolî an Îlkhanîyan
Êrîşa Mûzguzê di 1220 de dest pê kir. Armanca Chengiz Khan yek ji herî dîrok û tirsakî di dîrokê de ye. Di dema êrîşên wan de, mongolî ji bo kesek rehmê ne, ne jin û ne zarok, ne jî ji bo heywanan, û her kesî ku li ser rêya xwe dît. Gelek bajaran ji erdê veşartî û tevahî têkildar bûne, gellek qetilan. Mizgeftên ji bo hespên xwe bûn, pirtûkxane û kitêbên şewitandinê ji bo pevçûnan bûn. Wan her bajar û gundê zewacî şewitandin, tevahî wan hilweşin! Cezayê wusa bû ku Îran qet nikaribû encama encamên zirarê çêbikin, ji ber ku hemî ku hilweşandine ava kirin. Karên mezin ên hunerî ji erdê veşartî, aborî û çandiniyê radikî bûne, bi vî awayî ku hin nifşên hêja di şikilê de û di tevahî xizaniyê de dimîne. Lê belê perwerdehiya perwerdehî û ruhê perwerdeya îran di seranserê sedsala de, di pacîkirina û muxalefetê de, û bi veguherîna xwe ya Budîzm û Îslamî, bi taybetî bi Şîîzmê re, bi welatekî bi xwe re bi xwe re rasterast bi çêkirina welat, jiyana xwe ya ku bi tevahî nû ve nû nû ye. Fermandarên mongol û xwonên ne tenê kuştinê û hilweşandin, ne tenê ji ber ku hejmarek leşkerên mezin di nav artêşa wan de ne, lê hem jî li ser hemûyan bi hêza eskerî, ji bo hêza espionage, hêz û ji bo berxwedana fîzîkî, carinan carinan fêr bûne, û jor ji hemî hêrs û hişyariya fermandarên fermî. Dema ku ev taybetmendan bi kontrola perwerdehiyê û perwerdehiya sagesên îranî bûn û paşê kevneşopên kevnar ên kevnar bûne, tevlîheviya wan û wesayîtiya wan, a sedsala destpê kir, XIV, bi hêla mîmarîkek mezin û çalakiyek balkêş e. Decorative. Mûzalên hêdî bi taybetmendiyên îranî û îdareyên îranî digirin, biryar da ku dest bi avakirina avakirina maqûl. Hulegu, nifşê Chengiz Khan (1218-1266), tevî ku hilweşandinê, fikrên li ser avahiyên avahiyê û avakirina avahiyên çêkirî yên ku di vê demê de pêk tê.
Ji wê demê, çalakiya avakirina avahiyên avahiyan û avahiyên nû çêbikin li ser Îranê. Bingehên bingehîn, bingehîn û avahiyên avahiyên wekhev ên ku di avahiyê de li darbeya Seljukê tê bikaranîn. Lê ji ber serwer û serweran, da ku ji bo serweriya xwe biparêzin û pesnê xwe bisekin, hewldanên bêtir mihrîcên ku ji berî berî, hûrgelan û alîgirên kolan û avêtin zêde bûne. Pîrgehek kelefên mezin ên mezin zêde bûn, ji bo bikaranîna tund, dirêj, hûr, mûçik, şikilî û teyran. Ev frames bi gelemperî avahiyên di sê koman de têne çêkirin. Hingê dîsa, di demên kevnar de, deriyên mezin û deriyên mezin ên serhildanê hatin revandin û bi berjewendiyek mezin stand.
Hinek bajaran xirab kirin ji hêla Hulegu ve hatin avakirin. Hûn bi Budîzîzmê veguherîn, wî perestgeha Budîst û kefeyeke bedew a li bajarê Khoyê ava kir. Di 1261 de navnîşana Maragheh ya navdar ve hate avakirin, bi mesrefên exaggerated, ji hêla archîteyê Gharazi ve hate çêkirin. Pirsgirêkên wî gelek palan û baxçan ava kirin, û Arghun (1282-1293) li ser asta bilind ya avahiyê avêtin. Serwerên Ilkhanid yekemîn bûdîstan bûn, paşî xiristiyan û zûtir ew di bin Sunni Sunni û dawiya Şîîzmê de guhertin, û ji ber vê yekê ew gelek miletan û meydanan ava kirin. Abaqa, li 1276, li Izzê Takht-e Soleyman mezin bûbû ku li Azerbaycan vegerand. Di dawiya sedsala 13-ê de, li meydana Şîraz çêkir, lê erdhejên bihêz ên di salên jêrîn de nehêlin. Mizgefta înê ya Urumiyeh, pirtûka 1278 ve tête kirin û li mihrabê ve tê de, ku çêkirina avakirina mizgefta mizgeftê li cihê celebek mezintir jî. Ev avahiyek pir hêja hêjayî taybetmendiyên Mûzûman parastiye, ji ber ku pirtirkêmtir paceyên jêrîn di bin gomek, plakterên planker û epagrafan de ku ji demên Seljuk ve gelek dewlemendtirîn e û bêtir baş têne parastin.
Padîşahiya Ghazan (1296-1305) bi çalakiyek kurt bû ku avakirina avakirina architectural. Wî nêzîk li Îslamê hate guhertin û perwerdehiyek Îranê bû. Gava ku ew desthilatdar bû, wî qebûl kir ku welatê wê winda bûye, welatê wî projeyeka mezin çêbû, wekî ku di dema çarçoveya 10 de derbas kirin û girîng ên girîng çêbikin. Wî biryar da ku her mizgeftek mizgeft û hûrgelek avahiyê li bajêr ava bikin û ji dahatina giştiya giştî re ji bo mesrefên ji bo parastina mizgeftê veqetandin. Wî li taxa Tabrizê, navê Shanb Qazan, ku ji bila bila bîranîna Persepolis wekhev hebû, wekî cûrbecûr, rêxistin û mezinbûnê ye. Li gorî delîlên dîrokî, Ghazan bi taybetî bi dirav û darvekirina wan kontrol kirin; Her weha jî got ku ew xwe ji avên avêtiyên kelaîl amade kir. Gorê wî, ku ji tenê girseyê erd û kevir dimîne, efxaneyeke 12, ku meyrokek, madrasa, nexweşxaneyek, pirtûkxaneyek, dadgeh, darizgeha dewletê, an çavdêriyek, bû rûniştina havînê, baxçeyên balkêş û avên tewrê. Serê xwe xweşek xuya bû ku 12-êgirên birêkûpêk, bi bi dîmayek 15 metro û qomekî bilind ya 80, bi kemek zêrîn, epîpên zêrîn ên zêrîn û zeviyên mozolica yên reş û reş bi reş designsên geometric cuda. Der barê xebatkarên 4000 çar salan xebitîn ku ji avahiyê pêk bikin. Ev pîştûk hîn bû ku heta sala 400 heta niha, erdhejên bihêz û bihêztir bû.
Rashid Ad-Din, ji aliyê Khazan ve hat ragihandin, bajarekî bajarê Tabrizê ava kir. Di nav xnumx caravanserais, dikanên 24, malên 1500, taxên ji bo xwendekarên din ên herêmî, nexweşxaneyên, navendên rezber, baxçan ji bo biyanî û rêwiyan hene; paşî ji hêja wan wekhev e. Ji vê kelefê tune, tiştek wekî Radyoya ye, ji bilî çend kemilan.
Oljaitu, Birayê biçûk Khazan, (1305-1317), wek bajêr xweş, li bajarên hêşikên xweşik ên sûkî yên ku hêja di 1306 de dest pê kir û di 1314 de hate damezrandin. Ev bajarek wekî bajarekî mezin wekî Tabriz bû ku di demeke kurt de çêkir çêbûye mezin bû. Pevçûnê Oljaitu tevahiya bajêr serwer kir. Ew yek ji pirtûkên mezintir yên armanca îdeolojî tê dîtin. Dizanin ku Oljaitu bi şîîzmê veguherand û navê navê navê wî navê wî navê wî navê navê "Khodabandeh", Mihemed Khodabandeh (Mihemed, 'xulamê Xwedê'), ev damezirandiye ku ji bêdengiya Imam Ali (aştiyê wî û) Hossein Bin Ali (aştî li ser wî). Lê hûn ji bajêr Najaf wî nehêle û sozê xwe gorê xwe bû.
Avakirina avahiyê vê pevçûnê octagonal e, bi dorpêçek semicircular a 54 metre û 25 metre di binî de, bi bi mîjolica mizolica re, û çarçoveke mezin bi moqarnas re dixebite. Di her heşt aliyên deverek heye û mantar ya rengê rengek rengek zêrîn e û hemî hevbawer e ku li hundirê gora mîna kevirê kevneşopî pêk tê. Li dora duyem li hin derînan hene. Ev ji hêla bîranînên Khajeh Rabî ya Ghadamgah û Taj-e Mahal bi nûjenbûnê ve ye. Bihêziya dîwarê 8 mîlyon e, lê belê ji kerema xwe ya mezin bi mezinên mezin û bilind pêdivî ye. Kulên van van arşîva bi tevaya bingehîn ya hemispherîk de bi tevliheviya maqûlên mûzûran re tevlihev dibin. Cihê navxweyî ya bîranîn pir mezin e lê ne vala an bêaqil e. Hemî hêmanên bîranîn di yekîtiya serene ya mezin de yek yek in. Hin paceyên sivik destûr dide ku bi rîtalên ku di navendên karker de dixebitin û bi pîşesaziyeke mezin re saz kirin. Gomek, tevî hêjeya mezin ya mezin, ronahî û zindî dibe, û dibe ku, ji bo cara yekemîn, di du keviran de ava kirin.
Di nav deverên piçûk ên mîlolîk ên piçûk de nehêl in ku hûn bi nameyên Kufîk re çêbikin, ew hemû dîwaran derxînin. Li sala 1314 ya hundurê bîranînê dîsa bi karên stucco re hate afirandin. Daxistin ji hêla sêwirînerên herî çêkerî ve têne çêkirin, ku gelek caran bi hevpeymanek gelemperî û rêbazên gelemperî re dixebitin. Ev projeyên cuda bûn: Tîma majolica tilên bi gulên cûrbecûr ên cûrbekirî yên rengî yên sor hene: sor, sor, sor, tarî û zêr zêr li ser paşekek ronahî; Gelek epagrafî, bi nivîsên ayetan-Koranîk re, li her derê, li seranserê tevahiya gemiyê û li ser hemû rûyên avêtî hatin dor kirin. Arşîvên kemirên derve yên çol-çar, ya ku sê li her aliyek bîranîn, di stenbolê Sasanî (armanca mezin a navendî û du piçûk li aliyê aliyan) de çêkir, bi pîvanên wêneyên geometrîkî yên bi rengên balkêş ve hatine çêkirin. Ew pir xweşik bûn û ji bo paqijkirin û rengê û tevlihevkirina kevir û kulikan di wan de pêk hat. Wavy stucco decorations, with precision of great execution, partiya jêrîn ya deryaya dorpêçkirî.
Alî Şah ji macaristana Oljaitu û kelefê Shanb Qazan ya Tabriz bû. Di heman demê de bi mozoleumê, wî jî mizgefta Şemî Tabriz ava kir, ku karê 1313 dest pê kir û di 1324 de qediya. Ev mizgeft ji hêla Ghazan. Ew avahiyek herî berbiçav e ku hê jî îro rawestandin. Li salona dua ya 30 × 50 û dûr di nav deriyê deriyê û mihrab e ji 65 metre ye. Benda bingehîn ya ku, ku 45 mezintir e, li 25 metre li erdê li ser erdê dest pê dike, û çend mînaret hene ku bingeha heman navîn û arman ji ji dora 60 metre bû. Li derveyî Iwan dihêle xeyek 228 × 285 da ku li erdê bi tevahî marble ve girêdayî bû, dema dîwar ji kevirê avakirin. Dersek bi arşîvên kevir û gurên zêrîn ên zêrîn re dorpêç kirin. Deriyê Mezin, ya 9-m², ji blokek yekgirtî ya kevirkirî ve hatiye çêkirin û hê jî ji dûr ve xuya bû, dema ku deriyên din ji dar û kûçeyan ve hatine çêkirin û bi pêlavên mazûl ve hatine çêkirin. Halls û iwans bi tîma majolica inlaid ve girêdayî bûn. Pir perimeterê mîmarê ji hêla kevirên mezin û zeviyan ve girêdayî pirtûka nivîskî zêrîn hatine nivîsîn. Di heman demê de dravên wekhevî di hundurê avahiya avahiyê de. Mihrab bi zelalên zeviyên zêrîn ên bi zêrîn ve veşartin, dakêşên kevir bi zêr û zîvî ve girêdayî ye, paceyên paqijkirî yên ku bi pencilên berbiçavkirî yên jorîn ên jorîn, zelalên krîzên kulîlkirî zîvê li dorpêçê mezin ya mezin, wan tevahî mezin û mezin e. Piştî kelek salan piştî avahiya mezin a avahiya mezin hilweşand û nehatiye avakirin, lê avahiyê xwe berdewam kir ku ji sedan sedsalan re tê bikaranîn. Piştî çêkirina vê mizgeftê, bi sedan Tabriz karsazên her herêmên welatî bûne ku avahiyên din ên bi mîrkêşî yên grandî ve ava bikin.
Pevçûnê ya Bayazid Bastami ji aliyê sedsala çaremîn a Ghazan û Oljaitu ve hate çêkirin. Di vê molekêşê de avakirina avahiyên ne-homogeneous hene ku ji sedsala 9ê de, karekî 1201, a tora hêsan e, di çarçoveya Gonbad-e Qabusê de, lê hêsantir, ya 1301, mihrabek bi xemgîniya stucco ya sala 1268 û bi dawiyê hin hûrsên bi xiftanên stucco yên gelemperî têne çêkirin.
Li bajêr Natanz wekhev e ku mîna Bastam hate çêkirin, lê belê bêtir homogeneous û pir hêsan e. Natanz ji bajarên çiyayên herî baş e di Îranê de ye. Bi spas ji bo hewayê çiyayê kêfxweş e, ew ji bo gelên bajarên Yazd û Kashan û hinek caran li Isfahan jî ji bo hêrs û kêfxweş heye. Natanz bi komelên kolonî û mizgehên olî ve girêdayî ye. Di hin rewşan de em dizanin ku dîwarê yek ji avahiyên girêdayî avahiyên din ên din ve girêdayî ye, herwiha beş û hêmanên avahiyê bi temamî û cuda cuda têne girêdan.
Mizgefta Fridaynê ya çar-îwan tarîxa 1205-10 e, û hin şanî didin ku ev mizgeft li ser cîhek bîrdariyek hêj kevntir hatiye avakirin. Mizgefta piçûk, bêserûber û tevlihev û bi rêjeyên hema hema nebaş, ji ber mezinbûna piçûk a bingehan, bi tevahî xwediyê taybetmendiyên serdema klxanî ye, ji xeynî ku ne xwediyê gelek xemilandinan e. Navenda giyanî ya vê kompleksa olî gora Abu Samad e ku di sala 1308-an de hatî çêkirin. Odeya ku tê de gor 18 m² ye, pir xweşik û bi atmosferek mîstîk e. Li jorê jûrekê qubeyek octagonî heye, ku bi kevirên şîn ên majolîka şîn ên naşikandî yên yên minareyê, 37 mêtro bilind, bi zer boyaxkirî ye. karekî din ê di plaster de xebitî û bi rengek dorpêç stûnê vedihewîne. Dîwar ji hêla hin kemerên ku bi tevahî diwanzdeh beşên vertical ên ku di çarçikên boyaxkirî yên banê de diqedin, têne xemilandin. Ronahiya xwezayî ya ku ji hêla heşt pencereyan ve tê destnîşankirin ji hêla grîlek ducar ve tê parastin û di hundurê de nîv-ronahiyek xweş çêdike. Ronahiya derveyî di nimêjê de rasterast li dilsozan nayê, lê ronahiyek li fezayê sekinandî dide. Beşê jêrîn ê jûreyê di destpêkê de bi kevirên bedew ên zêrîn-majolîk ên ku bi mihrabek spehîtiya ecêb diqedin ve hate pêçandin. Vêga li London û li muzeya Victoria & Albert tê parastin. Keşîşxaneya tenişta ku di sala 1317-an de hate çêkirin, nuha wêran bûye û rûyek maye ku ev yek ji çêtirîn avahîsazên Iranianranî ye. Cûrbecûr sêwiranên xemilandî, kelûmêl û girîngiya teşikên majolîka rengîn ên turquzî mînakek bedew a hunera vê serdemê ne. Aboveêweya heyva heyvî ya li jor devê dirêjahî, spehî û spehî ye û li ser dorê bi sêwiranên heyvê tijî xemilandî ye. Avahiya sereke ya bîrdariyê, berevajî yên din ên ku bi sêwiranên Islamicslamî yên kulîlk û şitlan an teşeyên geometrîkî xemilandî ne, xwediyê motîfek selikê ye ku bîrdariya Amir Ismail tîne bîra mirov. Zewacên din ên avahiyê ev in: pêçek bi kerpîçên qeşengkirî, çemberên bi hevûdu re têkildar û şeklên din ên geometrîk ên ku li dorûberê hatine xemilandin, hin çarçoveyên bi tîpên Kufî yên bi bendên di kaligrafiya Naskh de. Gushvare, nişk û kornîzên duyemîn jî bi rengek xweşik hatine xemilandin, û tevahî bîrdariyê lihevhatinek taybetî derxistiye holê.
Di destpêka sedsala 14-ê de, Bajarê Varamîn, mîna Natanz, avakirina avahiyên mîmarîk ên nû yên navendî bû, ji ber ku Ray di dema êrîşên yekem ên mongolî de rabû. Di 1288 de mozoleumê Ala Ad-Din çêkir, bi gelemperî wekhevên bakur, ya ku 32 alîgirên vertical bû, komek kembolê, bi majolica tile, an epigrafê bi kelepên cewherî û çarçoveyek kûrtirîn re li ser banê avê çêkir çêbû. blue majolica and terracotta tiles. Di 1308 de mizgefta Şerîetê hate çêkirin, nuha temam kirin, û li 1322 roja mizgefta Şemiyê hate çêkirin. Avakirina avakirina mizgefta vê 1327 di dema serokkomarê Abu Said de, serokwezîrê Îlkhanîd ê dawî bû. Ew bi paqijkirina herî baş hatiye çêkirin. Nêzikên baş û nirxên rastîn nîşan dide ku armanca kapîtalek kûrhatî ya kevneşopî û matematîk bû. Mizgeft, tevî nermbûna wê, gelek şêwazên cenazeyên hûrgelan ên ku bi bi rêzên majolica tilên rengê reş ên rengî re, bi perçeyên tehlûk ên zirav û zeviyên çerm û ronî yên kevir ên berbiçav ve girêdayî bûn. Nivîsên mizgeftê, di nav kufîk û Naskhê de, şêweyeke grooved heye. Li bargehên plankirî-êkirî, hûrsên piçûk hene ku bi rastiyê têne çêkirin. Navxweyî ya avahiyê, di stenbolê Seljuk de, di beşên cuda yên 3 de parvekirî ye: beşa 4 arcs, beşa guhertina çarçoveya pirzimanî û beşa domek, an ku ew di çarçoveyên Ilkhanîd de bi veguherînek hate guhertin. û bi avahiyên çermî yên çermî, ku bi giraniya giran dorpêç kirin da erdê. Ev palahiya ji mizgeftên din ên Ilkhanîd ve tê rawestandin, ji bo ku temamkirina çar planta iwan û hevrêziya xwe ya bi parçeyên din û bîranîna tevahî de pêk tê. Hêza hevkar e ew e ku baldariya mêvan di temamî û rasterast yekser de, di nav derê mihrabê de û paşê wê deverê, ku desthilatdar dike, bi tevahiya kerema xwe û bi şahî, tevahî bîranîn . Di çarçoveya dîwarê deverek Elî Qazvini wekî mîmarketek bîranîn.
Di nav vê demê de dirûşmên hûrgelên hûrdest ên hûrgelan, divê yek navê morgelê Pir-e Bakran, navê nêzîkî Mobarakeh (Isfahan), ku di 1304 de hate çêkirin û paşê di 1313 de hate çêkirin. Par paleya yeksan e, di şêweya Taq-e Kasra de ye. Pozkirina bîranîna mûzolika mûzolîk ên teyran ên şîn û fêrsoz û mihrab di stucco de têne çêkirin. Dîroka van xemgîniyê 1304 e ku di salê avakirina avakirina mihrabê Oljaitu de li mizgefta Îfahan di roja hevdîtinê de pêk tê. Hunermendê mihrab a mozoleum Mihemed Shah, kurê Mehmûd Shah ji kermanê Kerman yê ku mizgefta Aşiqê li Nainê ava kir û çêkir çêkir. Di vê mihrabê de nerazîbûna Oljaitu nabîne, lê karê wî di plastîk de mestîfîkal-ruhê xweşikî ye, ku mirov dihêle nav cihên cuda de cih digire.
Li mizgefta Îzdê, li gorî kevneşopek kevneşopek kevneşopî, di heman demê de kolektîfên mîmar û avahiyên ku di demên cûda de têne çêkirin. Mizgeft di cîh de şewitandina agir çêkir û dema serweriya Safavîdan de hêz û dewlemendî bû. Pîrozbahiya 1335 dest pê kir û di salên 50 de dawî bû. The Iwan of the entrance, bi xerîbê wê ya sêv-ê, diçe hewlgehê û bi awayekî kevneşopiya kevneşopî yên mizgeftên iwan-nexşeyê, ne li hemberî rêberê dua dua. Salonek pir zehmet e û minareya vê mizgeftê li Îranê ye. Yek ji arşîvên iwan di bin dora de bilind e. Mihrab di bin çepê de tête navnîşan a mizolica tiles hene ku dîroka avakirina sala salê 1366 e. Li her du alî hene ku odeyên piçûk hene ku arşîvên cîran hene: Ev yek ji hêmanên Sassanid bû ku di nav hezar salan de çêkirina mizgefta vê mizgeftê hate bikaranîn. Iwan û salonek mezin a tevgera vertical heye. Arc ya iwan, di şekek xê, ji ber çarçoveya wê bilind e. Tevgera wê ya wê bi hêla blokên piçûktir e ku asta, carinan, sed dravên wan e.
Mizgeftek din, di heman demê de û nêzîkî heman şêweyê çêkir, li Înşemê Kerman Mosque ye. Li 1350 ava kirin û li 1560 veguherîn, avahiyek çar iwan bi portalek pir bilind bû, hema mizgefta Êzd bû. Tîloyên majolica, zelal û rengîn, kalîteya herî baş e.
Dîmek din ku dikare hilberîna archîtolojîk ya ku ev pêvajoyê de li bajêr Tus li Khorasan e ku hemî bi meseleyê Sultan Sîljar (korîdek e ku di çarçoveya duyem duyem de hate çêkirin û damezirandiye ji bo ku tête nav zexta dorpêçê li avahiyê) û bîranîna Jabal Sang ya Kerman ya sedsala twelfth-thirdeh, herweha wekî hin taybetmendiyên sereke yên Sasanyayî hene. Ew jî di nav Gonbad-e Soltaniyeh de nîşan dide. Grooves hestiyariya hêza giran a bi rûyê avahiyê, paqijiyeke berî li daristana Sultaniyeh hat dayîn. Festîvên karkerên karûbarê vê mizgeftê ji bo bîranîna Bayazîd Bastami ne, lê di vir de tewra rengên rengîn an mizolica tune hene û dîwarên ku bi plazeyê ve têne avêtin. Ew tedbîrên bi rêjeyên berdewamî, gelek armanca 3 di hemî beşan avahiyê (deverekek Sasanî), dîwar û hûrbekirî ya xNUMX facades, nebûna gushvare jî hemî faktorên ku ava dikin hestek dilsoz û hebûn.
Piştî mirina Ebûb Saiîd, dawiya dawî ya Ilkhanide, di 1336 de, tevî tevliheviya tevgera, şerê navxweyî û şerê di navbera rêveberên herêmî de, kevneşoperiya archîtolojî berdewam dike, bi taybetî di nav deverên navendî yên welêt, di nav deverên bajêr de Qom, ku li ser derheqa xNUMXê deverên kevir ên sereke hene, pir girîng e ku kîjan 15-ê sala ad-Din ya salê ye ku ev nimûneyeke hûrgelên xweşik e. Ew gelek caran octagonal têne, dîwar li ser hundurê hundurê, hestiyên mîkro û piralî hene. Parçeyên navxweyî yên qesencên bi mizolica til, xweşik û zelal in, bi kelepên an jî bi paqijên plazanê têne çêkirin. Hin ji wan, bi taybetî bi rengên rengîn, pişkdariyên Sultaniyeh yên bîranîn in.
Avakirina avahiyeke ilkhanide ya Îranê bi taybetmendiya Seljukê re ye, hinek di rewşan de mîna hin mizgeftên Gonbad-e Alaviyan: şehrezahiya rastîn a avakirina avahiyek pir dijwar e. Lêbelê, avahînerê Ilkhanide ji avahiyek Seljuk e û bi rengek hêsantir e. Di molekulên Ilkhanid de, amadekariyên hêman li ser pîvanek mezintir e û rengê pêşveçûna rengê li rûyê mezin e. Di vê demê de hunerî ya marquetryên tîrêj ên majolica diçin û pêdivî ye ku pir zehmet e ku dijwar be, lê ew hewce dike ku gelek dem, bîhnfireh û rastiyê, hewl dide hunermendê Îranê. Di van pîşesaziyê de cihekî gelemperî avahiyê û adapts, bi taybetî re kerema xwe, yên mayî yên din. Di vê demekê de pirsgirêkên avahiyên ciddî dihatin û pêvajoya dirêjtirîn ji Seljuk re çêtir bû. Arşîvên cîran di Yazd û Isfahan de temam bûn. Iwans mezin bûn û dorpêç bûn û ketin navendên minarets di navhev û nêzîkî hev de ava kirin. Polonên piçûk û facades yên kevir di binavê de zêde bûn, hewldan hûr bûn û planek çar-iwan çêtir bûn.
Daxistina di heyama Ilkhanî de
Dema ku di rûpelên berê de tê gotin, hebûn ku rengê rengê rengî an rengên rengî yên pevçûnek taybetmendiyê di mizgeftên Ilkhanî de nîşan da, da ku ew bi hûrgavên diravên stenbolê veguhestin. Tile majolica rengî, ku di destpêkê de rengê bi rengê fêrîkî bû, rengek cûrbekirî, tevahî rengên reş, reş û zerîn bû. Di nav mozoleumê Oljaitu de, tilên tile-ê de ji hêlên an jî tile-ê, di çarçoveya pêşîn amade kirin, li dû hevdû damezrandin ku dîzdanê li ser dîwarê bikişîne. Di derbarê nerazîbûna nermarsio de em bi vî awayî pêşîn: pêşniyarên pêşniyarî û pîvana rastîn di çarçûkên kaxezê de têne dîtin, li cihên dûr û hewceyên pêwîst yên di navbera parçeyên ku di çarçoveyên jêrîn de bête tije kirin. Piştre beşên cûrbecûr yên dîzan di hevpeymanê de bi perimeter ve dihêle, paşê dîzan li ser erdê belav kir û li ser erdê veşartî û golê ya kevir an sor hate belav kirin. Ji ber vê yekê damezrandina ji pirtûka di çarçoveya dottedê de û paşê van xalên dravê veguherîn, ji pirtûka li ser plazeyê veguhestin. Piştre ku li ser pirtûka li kaxezê pirtûk hate şikandin û ew di binpêkirina mizolica-ê de tête xistin, paşê tîlyayan li gor parçeyên dorpêç kirin. Parçeyên majolica li ser dorpêçê çolê hatin avêtin û paşê cihek û sutûr di navbera parçeyên bi adhesive dagirtin; piştî ku ew hişk bûbû, hemî tileyên girêdayî çolê bûne dîwarê bi materyalên adhesive re, girêdayî çêbûne ku girêdayî bûne. Ev operasyon ji bo çêkirina paceyên ku ji çermê ji Romanesque û Gothic de di Ewropa de ye. Lê ev ne diyar e ku Ewropa, bi taybetî bi fransî, ji wan re ji Îranê re fêr bûn an jî anîna wan. Dibe ku ev her du rêbazan di heman deman de çêbûn û ne pir nabe ku Îranî ji rêbazên fransî dizane ku çermê rengê rengî an jî wergirtin ku fransî bi rêbazên îranî yên tîrêjên majolica dizanîbû.
Stenbolê ya di navheviya mizgefta Bayazid Bastami de li bajarê Bastam cuda ye. Tile majolica di iwaneke mezin de tê bikaranîn an jî di odeya gorgehê de, fêrisî ne, lê ew bi bi rêbazê re dileyê de ne, lê di forma pûkên spî de ne. Di vê rêbazê de pêşangeha wêneyê pêşîn û li ser quadrangular, çargoşe an rektangle, û paşê rengê xweş kiribû, paqij bi enamel re paqij bû. Dîmên ku bi tilên majolîka rengî têne qebûl kirin gelek kes ne hene û tiştek li derveyî deryaya mezin ya mayînê heye. Ev firoşên rengên rengî yên wek rengên Sultaniyeh ji wan re ye, dema ku deverên plasterê jî li vir e. Binefirgeha Shaykh Abd os-Samad, ku ji mizgeftê re girêdayî ye, bi moqarnasên xweşik û pirtûka kûçik di nav plaster û pîvanan de dixebitin. Ev merivê berê berê mihrab bû ku bi tîranên terracotta vekir, ku ji bo malbatê Abu Taleb Kashani bû, lê piştî dawiya dawiya sedsala ninîn û ew ne dizanin ku kîjan mizgeft an hunerî ya taybet tê parastin!
Di qehra bedeweya mizgefta Imam Zadeh J'afar ya Isfahan, salan 15 ava kir ku piştî Oljaitu, du rengên rengî reş, reş û reş reş bi rengek spî ya spî re, têne bikaranîn, ku jiyana xwe ya rastînek rastîn daye. Stenbolê ya mîmarî wek vê bajarê Bajarê Maragheh e, ango ew bi tonekek mezin heye û odeyeke odeyek bi bi şevên majolica rengên rengîn tên afirandin. Karê xebata vê avahiyê teknolojî û cewherî pir girîng e. Pergala pêvajoyê di dema Seljuk de nenas bû. Lê piştî darvekirina wî li vê vê bîranê, ew bi lezgîn bû ku heta dema dema serweriya Shah Abbas. Dîroka hilberîna 1327 sal e.
Dema ku ev pêvajoyê ji du vê yekê de, ji hêla Abol Hasan Talut Damghani ve li Isfahan ve hatî çêkirin, madrasa Îmami yê 1321-1341 (ji bo rêberê dînî û olî yê Mihemed Baba Kazem Isfahani ve hatiye avakirin) û mizgefta Imam Zadeh Kazem li madrasa, ya 1342. Di kelefên mêrgehên Îmami de rengên firoş, spî û spî têne bikaranîn, lê zêr jî ji wan kesên mausoleum ve hatine zêdekirin. Dîroka biryara dermana madrikê ji dîroka avahiyê cuda ye. Di vê demê de di dema demjimêrê Xezal-1358 de di dema dema mizgefta Mozaffarîd de derbas bû, di heman demê de wekî ku avakirina mizgefta deryayê ya Mizgînî li Isfahan li Qamişlo roja Îngilîzî.
Li Îranê-ê li bakurê Turan, li darizandina avahiya girîng a girîng e û bandorê ya mozoleumê Amir Amir Îslam bû. Wergirtina carinan carinan carî girîng bû ku ew forma avahiyê guhertin. Karên kevir ên hêja pir ecêb bûn ku ew xuya bûn û hêj avahiyeke avakirina bîranîn, hema hema di 17-sedsala Ewropayê ya Baroque de kiribû. Lêbelê, ev decorasyonên hûrgelan hene û li gorî prensîbên herî baş ên li dar kirin. Di karên Tamerlane de karên kevnar ên hûrgelan hebû.
Tamerlane û şevên wî
Tîmûrleng,
Di nîvê sedsala çardehê de, careke din jî, mongolyek xwîner û zehfdar e, lêbaweriya sîyaset û tundên Îranê, bi şermezar li axa welêt êrîşî. Tamerlane, di sala 1395 de, heta ku dilê dilê Îranê derket. Gelek bajaran dîsa erdê xistin û gelek kes hatin qetilkirin. Ji ber vê yekê sedsala çaremîn a ku di bin destûra avahiyê û avakirina avahiyên xweşik û cilên xweş de dest pê kir, dixebitin ku bîranînên rûxandina dev ji aliyê mongolî ve di dema êrîşa yekemîn de derxistin. Gelek van mîmarên grandî yên ku bi gelek hewldanên mezin hatine çêkirin çêbirin. Tamerlane, mîna pêşengên wî yên mongolî, neheq û xwîn bû, lê ji wêranbûna wî ji Ji Chengiz Khan kêmtir bû. Ew gelek cihên pîroz ên ji tunekirinê ve parastin û kelefên mezin ên kalênî yên nîşan dide.
Tamerlano gelek hunermend û artêş ji ji her bajar û cihan veguhestin xwedan paytexta Samarkandê dagir kir. Ji ber vê yekê, piştî dagirkeriya Şerîaz, wî di nav bajêr, artîst û artêşan de li Samarkand ji bo karên ku lihevhatî ava dike. Ji bo vê yekê, divê yek ji herêma Khorasan Mezin biçin, ku li gor derheqên herî bedew û karên herî mezin ên mêjûya Timurîdê bêne dîtin.
Di sedsala 14-ê de, armanca îranî li ser teknolojîk û nûjenên bingehîn ên Selmuk-ê ku li ser wan re spasiya bêkêmasî nebûye ser bingeh bû. Nifşên mongol û Timurîd û serkeftî bi heman awayî re bikar tînin. Di heman demê de, pisporên Tamerlane bi gelemperî hunermendên teşwîq kirin û çandî ya Îranê. Di vê demê de bû ku hunerê hunermendek îranî dît û pişkek nû ye.
Tamerlane, ku li kapîtalaya wî ya Samarkand, wî dixwest ku heqê wî bi desthilatdariya wî û desthilatdarên wî çêbikin, wekî ku we berê gotibû, pisporên arşîvan û karsazên di karkerên majolica de ji karkerên majolica ji Navenda Navendî ya Îranê, ji Farsê, ji Azerbaycanê û heta ji bajarên Bexda û Şamê, heta wê bajarî, ji xizmetkariya Hindistanê ji stonemasons û karmendên kevir ên kevir. Wî wusa ji mizgefta mezin a Samarkandê ne ku bi cîhanê ne wekhev nabe. Di vê salonê de li ser qonaxa 260 û li ser her kûçikek kevir û germek kevnek li ser paleyê bû; Lê belê ew nexşeyek hez nekir û wî emir kir ku armanca wê bikuje.
Li 1346-47, Tamerlano di qesra wî de, di qesra wî de meziniyek mezin bû. Kolavikhu, dîrokek dîrokek ku piştî salan salî serdana palî ve çû, dema ku karê karê avahiyê hîn bûye, pêşveçûna projeyê û plana bîranînê wekî nermaliyek bêhêz. Di çarçoveya sê portîkan de hebû û paleya Arteserse di Firuzabadê de. Odeyên rûniştinê vegerin, di rastê çolê de ketin Iwan. Hejna arc ya iwan bû ji meha 50 bû û li her du aliyên du minaretên ku bi bingeha diwanzdeh-sided hatiye avakirin. Navenda iwan a navendê sê sê sedan gavên zilamekî vekir, li ser marble û li hemberî li hemberî li wir derheqek mezin bûbû ku li ser odeya rûniştina mezin a ku li dîwar û xerîb bi kûr vekir tilên majolica di zêr û zilmê de, gilded û hilberandin û li cihên cûda bûne li plast û stucco. Avakirina avakirina avêtina korîdan û gelek odeyên li ser şemşan hene, hemî bi tilên majolica ve girêdayî bûn. Li derveyî odeya rûniştinê li wir li gor bedena xwe ya mezin a dîwarê mezin bû, bi tevahiya bedena melolica, bi rengên zêr, firoş, spî, spî, kesk û rengî zêr. Ji bo parastina cûrbecî û hejmareke mezin û diravên ji hêla molekêşanê ve neheq be, dîzamek pîmometricek rastînek pirrjimar û karkerên hevrêzî li ser bingeha zêdebûna bingehîn hevrêz kirin. Frasîkên rectangular, bi tilên majolica re, di nav sêwirînan û nirxên cuda de, li dora gulên gulan û gulan bi rengên xwe vekirî bûn, û li ser dîwaran bi rengek bi dîwaran ve hate saz kirin. Dema ku amadeker û amadeyên frayên xemgîn in, wan cihên xwe bi awayekî nirxandin û bi çarçoveya pîvana û mesteyên giştî yên mizgeftê hatine diyarkirin. Di çarçoveyên kufîkan de bi pişkek mezin a pirtirkêmtiriya pîvan û zêdebûna mezinên mezin ên di nav deverên xwe de û hevpeymaniya xweşikên lîberî çêkir. Çapçek di nav baxçên berê de û çepek mezin.
Ji ber jimareke bîranîn, ya mezin ya iwan û bilindahiya, ya dîwarê şeş gavên din, ew eşkere ye ku pispor bi qada modêla Şapurê di Ctesiphonê de, hilweşandine nav cilên bi plazeyê bi tîla majolica inlaid. Belê ev e ku ev mizgefta celebek berê berê li herêmên Îranê yên ji hêla Navendî û Rojhilata Navîn ve îslama Îslamî ve hate avakirin. Ev di warên festîvalê û avahiyê de di warê pîvan û talentên Îranîyan de nîşan dide. Hûn ji vê avahiyê re dimîne, ji bila berbi mezin a ku di rengên spî de hîn hîn jî xuya dikin.
Bîmarkek din mezin ya heywê Tamerlane ye, li mizgefta Samarkandê Bibi Khatun e, ku avakirina 1399 dest pê kir û di 1405 de qediya. Li mizgefta Kolavikhu, li gor mizgefta ku tenê berbiçav bimîne, ev mizgefta herî mezin ya Samarkand bû; Ev ketina navenda 40-ê bilind û 17-pîrek pirtir bû ku ji bo rûniştina 90 × 60 metre û herweha heşt eynî mêr û sê deverên bi bi mirinên zêrîn ve girêdayî bûn.
Gorê ya Tamerlano yek ji karên architectural ên dema 1405 ve hatiye avakirin e û karê karkeriyek dîrokî ya avahiyê ya Samarkand tê dîtin. Ev bîranînê hola octagonal heye, hejmareke bi şêst-a-hej-çar-slîtên protruding hene, li ser bingeha celindir bistîne. Li çar rêgezên sereke çar sereke hene, ku nîşan dide ku armanca paleyên Sasanî hene. Di heman demê de, bi rengê çepê bi dirûşmên ji hêla stesên archîtolojî yên vê dûr ve tê veşartî, wekî ku bi helbesta kevnar ya kevneşopî ya Şah Cheragh ve di nivîskî de hatiye nivîsîn.
ji barê ronahiyê ji vê dora ve tê xwarê
Mafê ji deriyê mizgefta nû ya deriyê Şah Cheragh!
Gomez bi tilên mîlolîk ên sivîl ve girêdayî ye û bingeha xwe ya dirêj û dirêj bi veşartinên kufîk û bi reşên zeravên ronahî ava kirin. Hunerê "aktîfên nakokî", ku yek taybetmendiya sedsala çardeh bû, eşkere di nav û derveyî avahiyê de diyar eşkere ye. Marble parçeyên berbelavê, çarçoveyê bi rengek jadek di rengên spî û kesk de çêkirî, arşîvên hindik ên piçûk ji hêla korîk ve hatine çêkirin û bi dawiyê marble balustrade tijekirina bîranînê tije. Di nav 1456 Elegh Beg de kolonî hebû ku deriyek ji hêla mazolica tilek çêkirî çêkir. Ev ketina karê Mihemed Mihemed Mehmûd Esfahani bû.
Di nav erdê niha de ne karê karûbarê nirxa Tamerlane ne. Ew li herêmê bakurê Khorasan, an herêmên li derdora Jeyhun, Marv, Bukhara û bi taybetî bi bajarokê Samarkand, paytexta wê bû. Ji ber vê yekê, em ê li ser hunerên van heremê bi hev re biaxivin. Hunermend ji vê beşê Îranê yê Greater Iran, ku niha Asyayê Asyayê tê zanîn, hunerî hunermendek îranî ye, wek bingehên wê ji hêla Samanîd û Khwarezmash ve tê kirin, û dema serweriya Seljuks , li seranserê Tamerlane û serfirazên xwe bigihîje spas ji bo hunermendên bajarên Shiraz û Isfahan.
Perestgehê ya dema Shahrokh
Piştî mirina Tamerlane li 1406, kurê wî Shahrokh hat bajêr li bajarê Herat. Ew li derveyî çemê Jeyhun di 1408 de dagir kir, serdestiya wî ya seranserê Khorasan, Kabol û Herat û rojhilata Îranê. Li Herat li wî deryaya madrasa û mossalla ava kir, ku xebata karê 1391 dest pê kir û di 1438 de qediya. Şehrokh, ji ber bavê xwe, serwerê aştiyane û piştgiriya artêş bû. Meryemeke mezin ya ku di Herat de hat avakirin, mîna mizgeftên xweşik ên mîna Tamerlano li Samarkandê ava kir. Mezinahiya rûniştgehê ya madrikê bû ya 105 × 57 metre. Avakirina avahiyek hindik û heşt nanaret hene, şeş ji wan re rawesta. Hin beşa wan ya dorpêçandî ye û bingehên bingehîn marble. Li dû dinya medresa mozoleumê Goharshad e, jina Şahrokh. Ev molekêş bi bi tilên majolica re dişewitînin û piranîya sêwirên geometrîk têne çêkirin.
Xerîbî ya Khargardê, karê karsaziyê ya din ên ku dema, xebata xebata 1445 di sala dawî de, paqijek yekîn û çandî ye û ji aliyê Qavam û Qias Ad-Din Shirazi ve hate çêkirin. Avahiyek pîvanên baş bi rêjeya yekem a madrasa iwanê ye. Dersek bi iwanê heman rengî ye, ji kîjan deriyê di sê sîteyên sêyemîn de jîn e ku cihek heye. Ev bîranîn bi bişikên vekirî têne çêkirin, pirtûkxane, epagrafî di nav plasterê de û hinek moqarnas bi hev re ve girêdayî bûn. Gelek dîwarên dîwarên bi tilên majolica yên bi inlaid bi taybetî bi design û darvekirinê dewlemend e. Mûçek bi navdarek pir xweş e û kêm e. Dîwarên dîwarê deriyê di şikên arşîvên ku bi rêk kêmtir veguhestin in. Teva rûyê avahiyê avahiyek pirzimanî û rengek dirêjkirî ye, ya ku di avahiyê Timurid (an jî gurkanide) de pispor e.
Çemê bîranîna mozoleumê ya Şams-Ad-Din li Yazd, karê din jî, ji hêla pisporên palaştî ve têne çêkirin. Shapes of geometric in shape of rhombus, wek ku di xiftanên majolica tiles yên avahiyên timurid ên li Samarkandê têne dîtin, dîtbarên navîn ên navîn in.
Di nav deverên din ên ku di dema dema serweriya Shahrokh de din de, em dikarin bêjin: Mesoleumê Torbat-e Şêx-e-Jam, bi portal û gomek zelal e. mozoleumê Khajeh Abdollah Ansari, ji aliyê 1429 ve bi Shahrokh re veguhestin; Mizgefta Kali ya li bajarê Torbat-e Jam.
Mizadê Goharshad di Maşadê dîrokeke dîrokî ya herî mezin e, e ku di heyama Şahrokhê de ye ku li 1419 li ser gorê Imam Ali ibn Musa ar-Reza (aştî be. Derketina avê di stenbolê de Samarkand, ew e, kemek ku armanca duyemîn din dibe, heman şêweyek wek archizên Shiraz, ku di hejmarek hejmarek hejmareke hûrgelan û kûrahiyê de li beşa jorîn li ser deryaya bêtir hêzdariyê dide. û desthilatdariyê bîranîn. Şemeşên mînarokên ku deriyê di dema dema Seljuks û Ilkhanîdan de çêkirî hinek nehfikir in. Minaret, dîwar û peristylesê bi bi rengên xweşik û şehîdên majolica di rengên cûda de, mîna zêr, fêrik, spî, kesk, zer zebûr, reş û rengî reş. Pêşnîtîk geometrîk e, bi taybetmendiyek taybet e û bi wêneyên pirtûzê re hevrêz in. Gomekî pir mezin e ku ji hêla dûrtirîn mezin tê xuya dike. Pîrozkirina bîranîn bi bi pîşesaziyeke mezin ve hatiye damezirandin, da ku ji bo parastina nerotîk û dijberî. Ev yek yek ji taybetmendiyên festîvalê yên bîranînê, ji ber ku hêla pişkiya pirtirkêmtir, sêwirên geometrîk yên cuda, protrusions û kûrên paşîn ên paşîn û di navîn de vekirî yên vekirî mumkin. The hallowing of Iwan of hall is white and it is the other three with epigraphs in the characters of café, color of light color with the shadow in white and green on the background of red. Di navendkirina a hewşê ya mizgefta celebên cûrbecûr ên celeb ên girîng ên dilsoz têne bikaranîn. Stêrkek architectural a monument, mîna piranîya mîmarên Timurîd, ew e ku ji başûr Îran, yan şêweya Shiraz. Armanca mizgefta Goharshad Qavam Ad-Din Shirazi bû, ku hejmareke hejmareke mezin ji hêja Shahrokh ava kir.
Pope argû dike: "Her çiqas gelek mihrîvanên timurîd hatine li bakurê welatê çêbûn, talent û archîtalîzmê û talentoriya cewherî li herêmên Shiraz û Isfahan bi taybetî ne." Pêşniyarên herî çêker û karkeran yên rojavayî, navendî û başûrê Îranê ji bo xizmeta Timurîdan, ji armanca armancên archîtolojî yên rojhilatê û bakur ên welatê jî dewlemend bûn, lê piştî serweriya Jahan Shah Qaraqoyunlu di li herêmên rojavayî, başûr û navendî yên Îranê, bajarokê Isfahan gihîştiye bajarên din ên Îranê di warê deverên bi mizolica talan in.
Zeviyek ji bo Şah, 1448 ya Mizgefta Îffahan, ji hêla Sayed Mahmud Nami ve hatî çêkirin, dikare karên li Khorasan herêmê pêk tîne, lê ne bi rengê rengê. Arteşa Darê-ê ya Darb-e, ji sala 1454, yek ji karên herî baş ên avahiyê û avakirina pirtûka Îranê ye. Avakirina pevçûnê li dema dema serdestiya Muzaffarid dest pê kir û di dema desthilatdariya Jahan Shah Qaraqoyunlu de bû. Ev paleyê li ser gorên du zarokên nifşê pêxember, Ebrahim Bathi û Zain ol-Abedin ava kirin. Di xebatê de 1479 di sala xebatê de çêkir. Main iwan, ku di dema koçberiyê de di dema serweriya Safavîdan ve girêdayî bû, bi karên îranî yên Îranê re ye. Di vê yekê de A. Godard dibêje: "Pirrjimara vê xebatê bi rastdariya herî girîng e û paqijkirin û belavkirina rengan di hemî bedewiya wan de têne hesibandin; Kalîteya karê pir baş e ku mêvan mêvan e û bi kêfxweşiyek tecrûbeyek nîne ku di vê demê de di dema Jahan Shah de ji bilî karê vê hunerî re ne ji bilî mizgefta Blue-Blue Tabriz hat saz kirin. Di rastiyê de em bi rûmetek rastîn re rûdinin. "
Li derveyî Darb Imam, ku wî pêşniyarek iwan li ber wê bû, hanê bi tenê veguhertina wê ya mausoleum, di dema Shah Solayman de bû. Pêwîstiya derveyî çînê, ku li salonê sereke ya mizgeftê tête, dema ku Shah Abbas mezin û Shah Solayman her û di dema serdestiya piçûk de, li ser iwan ava kir. Beşek ji hêla nivîskarê Reza Emami ve hatî nivîsandin 1703 hîn jî hîn ye.
Mizgefta Blue ya Tabriz di heman demê de wek palahê Darb Imam di Isfahan de hat çêkirin. Ev mizgeftek efsek e ku bi tîma majolica rengîn û hunerî hunermendên îranî di sedsala 15'an de ye. Mizgeft di 1466 de li ser erdhejek hilweşand ku bajarokê Tabriz wêran kir ku dibe sedema xezebên 70.000. Ji bilî çend komek, dîwarê derveyî û dîwarê wê, ji bo vê mizgeftê tune ye. Lê belê di rewşeke nayê qebûlkirî de ye. Ev bîranîn yek yek ji mizgeftên ku temamî tije ye ye, wekî avhewa sar Tîrizî ew hewce kir. Mûsulafoy, ku di sedsala nîvdehan de li mizgeftê çû serî de, di gotarek de nivîsandiye ku dorpêçeya navxweyî ya tîrêj bi tîma majolica xweş bi rengek zelal bû û bi xemgîniyek wekhevek xuya dike. Pêşniyarên gulan ve girêdayî bûn û neheqên geometr ên mîna Selmuk û demên Ilkhanid ne. Di nav vê yekê de ku mizgefta xweş û bedewî ya tevlihev e û ji ber ku mizgefta berbiçav û hûrgelê jihev veguherand, di navbera mizgeftê de, hûr, hûr, tarî û zelalek tarî yên hûrgelan ve hate hevpeymaniyek e. Navê Kabûd ku di Farsi de tê gotin 'blue'.
Ji deriyê nizane ku hundirê hundurê navîn, ket ku salonek dua ye ku ji odeyên mezin de pêk tê û ji hêla giranek mezin ve girêdayî ye, û li odeyên cûda hebû ku li dorpêçek peywendîdar bû. Paşê yekemîn bi tileyên mûlolica yên ku di navnîşan de tê bikaranîn, ji kerema xwe ji bo bikaranîna xewên sorên sor vekirî, lê ne ku ev eşkere ne ku ew heman tîreyên kevir bikar tînin. Odeya duyemîn, li ku derê mihrab bû bû, bi zincîranên piçûk ên piçûk di hexagonal de veguherand, da ku hingên tarî yên tarî yên hûrgulî, bi pelên zelal û gulên zerîn re paqij kirin, bêtir xweş. Avakirina rengê rengê hundir ya hundur ji odeyan diyar dike ku çima mizgefta "Masjed-e kabud" an 'Mosque Blue-blue' tê gotin, ku rengê ku riya hemî odeyê hilweşîne. Di rastiyê de, ku ew ji yek ji pirtûkên karûbarên majolica yên ku navdar bû, ew rengek nû çêkiriye rengên ku ew rengên nû û cûreyên hevpeymanan pêk bûn. Rûçikên mîna zirav, straw zêr, kesk û sor û rengên darê yên bi hevrêz û hevahengiyek bi hev re hev re bûn. Ev rengan di mizgefta Goharshad de tê bikaranîn, lê yekemiya wan kêm e, çimkî rengê sor ya sirûştî ya gewre hatiye bikaranîn. Li vir, di rengê rengê rengê şîn a rengê de, bandora rengê balkêşî dide ku rengek ne kêfxweş e, lê di qada Kabûdê de Tabriz di rengên xwe de bêhtir belavkirî ye û pir çêtir e û pir bêtir rengê zirarê ne têkilî ye bi rengên bi rengên majolica û ji ber vê yekê fotografî zindî dibe. Armanca mizgefta Kabudê, wekî ku di nivîsandina nivîsê de li ser derê ve hatî ragihandin, Nematollah ibn Mohammad Bavvab bû. Li her du aliyên qurbaniya dirêj (li ser 50 metre), hebûn du rêbazên bi minaret re her şahidiya ku bi şêweya Timurîd re bûn. Li mizgefta tevahiya neh doman bû.
Di mizgefta Şemiyê Isfahan de di serweriya Jahan Shah de di heman demê de hat qedandin. Li derveyî rojava li rojavayê hewşê ye, di çarçoveya çûyî de kelek piçûk e ku di bîst salên berê de veguhestin. Dîroka kêşeya ji roja ku avahiyên din beşên mizgeftê yên ku di dema dema Uzûn Hasan Aq Qoyunlu de çêkiriye çêbûye cuda ye. Di dema serweriya Abol Mozaffar Rostam Bahador Khan, birayên Uzun Hasan, li restorasyonên giştiyê li mizgeftê hatin kirin; Dîroka avakirinê, wekî li ser çarçoveya mizgefta Mûwanê li başûr 1463 e, li gorî kaxeza Iwanê li ser başûrê XNUMX e. Kar karên majolica di hundurê başûrê Îwan de tête pêşve kirin û xebatkariya daristana mizgefta Darbê Imam e .
Bi gelemperî, merivên dansên Uzun Hesen serbixwe ye, ji hêla wan ên ji dema Jahan Shah ve nûvek û mezintir e.
Ji karên din ên Timurîd ku ji sedsala sedsala sedsala Îranê ve dimîne, jêrîn dikarin bêne gotin:
1) Qamişlo Şah ya 1452 li Maşad, ku cihekî ji hêla mizgefta Goharshad re bêtir rastîn û bêtir e. Li hundurê gomek, rengê zêrîn ên zêrîn ên li rengê li rengê di rengên navîn û rengên spî de, li ser bingeha bingehîn, nîşanek ecêb
2) li medresa "Do Dar" (du derî) li Maşadê ku celebek pir celeb e, ji mizgefta Şahê re xuya dike. Di vê devera pirtûka protrojingê ye, di stîra celebê deverên pirtûka Farisî de, li nîv û binê wê li dora vertical û pencereyê têne kirin, ji bo ku têhnên darîn ên balkêş û balkêş e.
Di nav dema Ilkhanîyan û Timurîdên din de
Ev pêşketina hunerê di dema Sasanî de belav dibe, di sedsalan de di nav sedsala sedsala sedsalê de, di heman şêweyên û rêbazan de berdewam berdewam kir. Ji van deman de çend nimûneyên fabrîk, kulpên, pîşesaziyên pirtir, çilan, terracotta û hûrgelan hene hene, carinan carinan û dagirkerên îslamî hene. Ji sedsala 11emîn, bi taybetî di di heyama Seljuk de, hinek ji van arts, tevlîhevkirina metalworking, girîngiya girîng û prestîm, bi bandorek zelal li cîhanê tevahiya îslamî xuya kir. Mameluke zelal ji hêla artêşa Sassanîd û Seljuksan ve bandor bû û heman projeyan, wêneyên dirûşm û wêneyên Îranê yên karanîna di nav xebatên piçûk de bi cudahiyên biçûk têne bikaranîn.
Lêbelê, hinek arîşên Sasanî, piştî serketina misilmanan li ser Îranê, derketin û bîr kirin, di nav wan de, peyman, etchings, û hûrgelan de, ku sînor li ser dîngehên hûrgelê de, dema hunerî, çermê û fabrîk ew berdewam kirin. Numîzmatîk heta duyemîn sedsala 7emîn, dîzamên Sasanî di nav gotinên Îslamî de berdewam kir. Yekemîn yekîneyên îslamî li ser 702-3 dihat xistin.
Bandora Sasanî ya hunerî di destpêka sedsala îslamî de di Ewropayê xirîstî de jî fikir kir, heta ku heya sedsala 11-ê û 12-ê, heta ku fîlok li Palatine Chapel-Palermo li ser bandorê xuya dibe, wekî ku Andrè Gordard, ji artêşa Sasanî re û ji hêla din fransî Roman Ghirshman re got: "Di wêneyên berbiçavkirina deriyên dagirkerên Gîtotê yên sedsala sedsala sedsala sedsala sêyemîn de hene, hûrgelên hunerî yên Sasanî hene."
Li Nîşapur, wêneyên ku di paşîn de 8-ê û 9-ê de damezirandin, dora Samanidê hatine dîtin. Bi lêkolînek ji edebiyatên îranî yên destpêka îslamî em dibînin, eger mizgeftan, madrasas, meyretan û qewacan ji dûr û fesco, ji bilî dîwarên taybet ên dîwaran û perûyan bi wêneyên nûnerên damezirandî hatine çêkirin mirov û heywanên rû
Helbestên li ser cewherê mirov û springê ji hêla Saîdî, helbestvanek îranî yê îranî ye, xwenîşandanek baş e ku ev helbestek baş e:
Ger mirovek wateya ku çavê çav, dev, guh û nanê heye
Çu cûda dê çi bike ku ew wêneyê li dîwarê di nav mirovan de bû.
Hemî vê wêneyê vê wêneyê ecêb û ecêb li ser derê û li dîwarê hebûna,
Yên ku li ser wê naxwazin dê xwe wek wek dîwarê li dîwarê xwe bibin.
Li ser karên dîroka îslamî yên girîng ên nirxdar hene, lê di pirtûka dîrok û taybetmendiyê de, hunermendên Çînê ji pirtûkên ku Kalilah va Dimnah, di dema serweriya Nasser Bin Nuh samanide ve têne nivîsandin. Di rastiyê de heta dema Tamerlane û şevdarên wî, karkerên xerîdar û wêneyên wêneyên biyanî yên li derveyî erebî û Çînî li hemberî bandorên biyanî vekişand.
Pirtûka pirtûkên zanistî wekî "Manaf'e ol-Heiwan" ji aliyê Ibn Bakhtishui yan dîrokên wekî "Jam'e ot-Tawarikh" ji aliyê Reşîd Ad-Din ve, ku sala 1316 sal e. heywanan, teyr û piyayan, bi rehberê herî xurtkirî ve, û di wan de em dikarin bi bandoriya stenbolê ya zelal bibînin. Her weha wêneyên duyem duyem, ji bilî hin wêneyên ku li rûyê Imam Ali bin Abi Taleb (aştiya Yezdan li ser wî) û mêrê ya Pêxember, Hamzeh (aştiya Xwedê li ser wî) nîşan dide. , ku erebî in, ew bi şêweya wêneyên Çînê re bandor kirin.
Ji ber vê yekê gelek karan hene ku demên Îlkhanîdê ku di çarçoveya Îranê de serdest dike, em di bîra xwe da ku di dema serweriya Tamerlane û pêşengdarên wî de, yên ku di nav şer û xwekujî de ji bo hunerî ji bo hunerê, Îranê "bi rûmet û serweriya xwe veguhestin û, ji bilî rûyên rûyên ku xilasên mongolî yên parastin, yên mayîn ên wêneyê, rêbaziya hevrêz û bikaranîna geometry bingehîn e û bi bandoreke biyanî tune.
Di dema demên Timurî de di heman demê de sê dibistanan an jî sê sêyemên hunermendan bûn: dibistana Bexdad an jî Jalayeri, ku ji hêla wêneyên naskirî Jonaid Soltani ve hatibû çêkirin; dibistana Tabrizê ku bi hev re bi Bexdayê ve di nav dawiya sedsala çaremîn de û li ser Samarkandê Timurîd bû. Piraniya karkerên di vê stenbolê de wêne di vê dibistanê de, pirtûkên astrology û pirtûkên ku ji aliyê Khajavi Kermani, Hafez û Nezamiî ve, hêla çîroka Homay û Homayûn ji Khajavy Kermani re, bi kolekên helbest hene. Nivîsarê ji hêla Mir Ali Tabrizi ve hatiye nivîsandin û wêneyên Jonîd Soltani bi kar tîne.
Di xebatên vê pêvajoyê de ku destpêka stenbolê ya Heratê, rengên hêzdar, zehf û paqij e û bi kevirên kevir ên hêja yên cuda yên celeb ên wek rengên laziyan, topaz, sapphire, ruby û amber û heta zêr, ku xwedan neyek guhertin. Ev rêbazeke rengîn ya bihêz û paqij bû pir di xebatên bi şêweya şîraz ên dawîn salên dawiya sedsala çaremîn û destpêka sedsala sedsala pênc bû. Di kopê ya Shahnamehê de Ferdowsi de, di 1397 de ji alîyê Lotf ad-Din Yahya Bin Mohammad ve hat veguhestin, ku niha li pirtûkxaneya neteweyî ya Misirê ye, û kopiyek din jî heman kitêbê, di 1401 de veguherandin, û niha li ser kolek ya Chester Beatty, herdu di Shiraz de wêne. Ev wêneyên paqij e û ji hêla karên dibistana Jalayeri û Tabriz ve cuda ne û ji wan re gotin ku di dibistana Shiraz de, bandorên biyanî kêmtir bi kêmayî kêm bû. Di van karan de pêşveçûnên di rengan de xuya dibin û pêşangehên bêtir cewherî û hêjayî ya nûjen in.
Cûreyek rengîn û rengê wêneyên wêneyên ku bi gellek rojavayî ne, gellek ne, hûrgelên hunerî yên hunerî ye. Di vê demê de ji vê demê re, kevneşopî û sedsala sedsala sedsala pênc û hunermendên hêla hunermendên Îranê yên Îranê û hê jî ji hêla Hindistan û Osmaniyan ve hate dakêş kirin. Ji ber vê yekê hêrsbêj dibêjin ku piştgirî û baldarî ya Jalyirîdan ku rengên paqij û rastîn ên rastîn e pir girîng e ku ew pirtûka Îranê di paşiya Sasanyanê de têkoşînek tête ye.
Piştî Tamerlane, kurê wî Shahrokh ji bajêr wî wekî Herat Herat bijartî û biryara dî Timurîd, wekî serekên herêmên cuda yên Îranê yên Îranê. Ji ber vê yekê ev yek bû serokê Samarkand û Transoxiana bû û Ebrahîm Soltan hikûmetê Shiraz kir. Di dema desthilatdariya wî de, pirtûkxaneyên pirtirkêmtir û hunermendên ji her yekê, ji Shiraz, Tabriz û cihên din, ji bo Herat ji çepê derketin. Her weha dema dema Shahrokh û piştî ku rêwîtiya dadgeha dadgehê Qias Ad-Din ji Dadgeha Mingê ya Çînê re, bandorên çînî yên mezin diçe, lê belê ev tenê hûrgelê ya pergala têkildarî têkildarî. Di heman demê de, hêmanên çînî yên tevlîhev tevlihev bûn û ew wekhev bûne ku ew negerin eger ew karên Çînî ne, lê ji hêla Îranî an jî pispor têne çêkirin, ew xebatkarên îranî ku hunermendê Çînê ditirsin!
Li dema Baisonqor, kurê Şahrokh, dibistana Timurîdê xwe gihîşt. Baisonqor xwe pîvan û şehrezek herî baş bû. Di dema 39 de desthilatdariya hunerê, wekî hunermendê, wêne û gelemperî armanca figurên armanca xwe gihîştiye serfiraziya xwe ya xweşand û dibistana Herat Herat navenda çandî û hunerî ya herî mezin ya dema çandî bû, li Kemal bi cîhanê digel felmê Ad-Din Behzad. Behzad pîvanê yekem bû ku karên xwe îmze dike. Ew gelekî pîrozbah bû ku hukumên Mûhul Hindistanê dixwest ku karên xwe bistînin û hunermendên din ên din. Rêbazên wî di wêneyê de, piştî piştî mirina wî, rêgezên hunerî yên balkêş bûn. Ew hevdem a Sultan Hossein Baiqara û Şahîm Îslam Safavide bû. Behzad derhênerê pirtûkxaneya royal ya Shah Îslam û paşê Shah Tahmasb bû. Mamosteyên wî li Herat Pir Pir Ehmed Tabrizi û Mirak Naqqash bûn.