Malbata û veguhertina wê li Îranê

Wek her celeb li cîhanê, hêj jî avahiyek ji malbata kevneşopî ji demên kevnar ve ji hêla civakî ve, civakî, çandî, siyasî û olî veguhestin û baweriyên, nirx, behave, kevneşopên malbata xwe guhertin.
Li Îranê kevnar, civaka destpêkê di nav komên etnîkî de parçe kir û dest bi dest bi destûra malbat û qebîl. Di nav sedsala heftemîn de, nucleus ji koma malbatî bû û bavê serê wî bû; Di wê demê de malbata bav, dê, zarokan, bav, xwişk, zilam, zilam, bavê bavê mêrê û mêrê dê, yên ku mêrê mêrê, ji wan re bûn ji mêrê û yên malbatên ku hemî li serê serê hev civand. Hingê bavê malbata ji bo bavê qebîl bû.

Li ser şerta zewaca, armancên, pîvana hilbijartina zewaca û temenê zewaca di nav malbata Îranê de berî Îslamê, me ne agahdar nîne û çend agahdarî di çend çend pirtûkan de hene. Piraniya armancên ku di vê mijarê de bi jiyan û zewacên serdestî û serdestiya serweran re dipeyivin û di nav jiyanên gelemperî de referansek kêmtir hene. Zewaca di nav mirovan de pîroz bûbû û bûyera herî girîng a malbatê tê dîtin û ji bo diperizin.
Di împaratoriya Sassanid de, zewacê girîngiyek olî bû. Zewaca û avakirina malbata li Îranê yê kevn, dûrbûna sosyalî, ji bo ferdek kesane jî girîng e. Gelek kevneşopî ya Îran û kevne Sassanid di derbarê pêşniyarên pêşniyaziya zewacê de û tevlîheviya îro îro bi heman demê an jî raman û kevneşopiyên îro di vê çarçoveyê de di derheqê wan de di derheqê heyî de derbas bûne.
Dema ku îslam di dema dema Sassanîyan de, pîvana bandorê ya hînbûna Îslamî di rewşê ya malbateke Îranê ya Îranê de tête xweş kirin. Sassanîd di vê demê de ji ber sedemên cûrbecûr yên cuda, di nav şerê Emperyaliya Rojhilata Romaniyê de, hejar bûne û di sala 51 de piştî ku Mesîh ketina kêmbûna xwe. Ew dikare dakêşin ku beşdariya Îslamî di ser rewşa wî ya Sassanîdan de pir bandor nekiriye û hûrgelan û kevneşopî malbatên Îranê û qanûnên ku desthilatdar kirin ew eynî wek ewanên Îranî û ji baweriya Zerdeştî ne.
Îslamî, ku rêbaz û prensîpên li ser her ciyên jiyanê hene, tevlî malbat û zewaca qanûnên ku di hewceyê de du hewldanên misilman ne, hewce ne ji bo jinê, erkên mirovî ji bo jinê parastin, riya fermî ya ku jina xwe serbestiya mîrasa wê û mîrasiya wê û soza xwe ye. Çavdêriya van rêbazan wateya ku jiyana misilman li ser bingeha qanûnên îslamî hate guhertin û ku guhertinên mezin di nav rewşa malbata Îranê de diqewiminin.

Malbatên Îranê îro

Li ser çavkaniyên dîrokî, li malbata Îranê di berê de nirxên nirxdar ên wekheviya zewacî, parastina rêzgirtina ji bo jinê ya bijartî, zewaca li ciwanek, redkirina ducaniyê û wisa li ser rêzgirtina wî bû. . Ji dema dema Qajar, ji ber belavbûna modernity li Îranê û pejirandina bandora çandî û ramanên rojavayî, guhertin pêk hat.
Îro bandora bandora însîzmê, di biryara danûstendinê de û zewaca xuya ye. Di çarçoveya pîşesaziyê de, bajarîzmê û pêşveçûn, zarokan serbixwebûna zewaca zewaca û di hilbijartina zewacê de biryar da. Zewaca wan jî li ser xuya dikin. Hilbijartina jina ku berê di dêûbavan û pîvanê an jî bi navendek kesek din ve hate pêşniyar kirin, îro di hin rewşan de, di zanîna hevdengî de di xebatê de, xebatê û carinan di derdora hawirdorê de pêk tê.

Bi pêşveçûnê baş, ku yek ji bingehên ramana modern ên bingehîn, pîvanên ku jin hilbijartina bijarte jî hilbijêre jî li ser bingeha jiyanê ya başkirina bicîhkirina tevahî û têgihîştina derfetên girîng û hewceyên pêwîst ên pêşkêş dikin; Ji ber vê yekê xwediyê xaniyê serbixwe û derfetên aborî ye ku lîsteya daxwazên keç û malbata wê ye û ji aliyekî xwestina jinan bixwînin û bi merivek hûrgelan heye ku bi awayek hingî temenê zewaca ku bi xwezayî ve dibe sedema sedema rêjeya nifûsa niştecîh; Jimareya nîşan didin ku di çarçoveya dora çil salan de, hejmarek malbatên Îranê, piştî dema zêdebûna, dest pê kir. Ew dikare bêje ku malbatê li Îranê û rojav ji ji hêla nêrîna dorfireh a veguhestineke vekirî heye hene, di nav Îran de em li ser malbata tevlîheviya malbatê ye, ew e ku bav, dê û zarokê ye û polîtîkayên vê rêberê diçin, dema Li welatên rojavayî ev xuya ne ye û ji aliyê malbata me her parçeyek hevpeymaniya kesên ku bi zarokên xwe re tê wateyê ye, û her weha modela jiyanê qebûl kirin.

Di gelek gotarên destûra Bingeha Îslamî ya Îranê de, di nav gotara 10 de, tê gotin ku: Ji ber malbata civakek îslamî ye, hemî qanûn, rêbaz û projeyên pêwendîdar bi wê re pêwîst e perwerde, çavdêriya wê ya pîroz û aramiya têkiliyên malbatî li ser bingehên mafên mirovan û etnîkî. Ji ber vê yekê di paragraphê de ji gotara 43, hewceyên bingehîn ên xanî, xwarin, cil, tendurustî, lênêrîn, perwerdehiyê, û derfetek ji bo her kes ji bo malbatek çêbikin, her tiştî ev di navbera karûbar û berpirsiyarên hikumeta îslamî de hate diyarkirin.
Di Îranê de roja 25 Dhil-Hijah (salnameya lunar) ku bi rojê re "rûmetê ji bo malbata û pensioners" tê de, parçeyek pîrozbahiya welêt wekî wek festîvala fermî bûye. Sedem ji bo bijartina vê rojê ye ku di ayetê li Al-Insan de bi navê "Hal-ati" tê gotin ku bi malbata û aramîbûna bingeha xwe dike.

re
  • 6
    Parvekirinên