Malbata û veguhertina wê li Îranê

Wek her celeb li cîhanê, hêj jî avahiyek ji malbata kevneşopî ji demên kevnar ve ji hêla civakî ve, civakî, çandî, siyasî û olî veguhestin û baweriyên, nirx, behave, kevneşopên malbata xwe guhertin.
Li Iranrana kevnar, civak destpêkê di nav komên etnîkî de dabeş bû û gav bi gav malbat û eşîr dest bi damezrandinê kir. Nêzîkî sedsala heftemîn berî zayînê, navoka koma malbatê xanî bû û bav serê wê bû; wê demê malbat ji bav, dê, zarok, nevî, bira, xwişk, bûkan, zayendan, zarokên apê bav û apê bav, yên apê dê, ya xaltîka dayikê û xizmên din ên ku hemî li dora serî civiyane. Hêdî hêdî bavê malbatê dibe şûna bavê êlê.

Li ser şerta zewaca, armancên, pîvana hilbijartina zewaca û temenê zewaca di nav malbata Îranê de berî Îslamê, me ne agahdar nîne û çend agahdarî di çend çend pirtûkan de hene. Piraniya armancên ku di vê mijarê de bi jiyan û zewacên serdestî û serdestiya serweran re dipeyivin û di nav jiyanên gelemperî de referansek kêmtir hene. Zewaca di nav mirovan de pîroz bûbû û bûyera herî girîng a malbatê tê dîtin û ji bo diperizin.
Li empmparatoriya Sasaniyan, zewac xwedî girîngiyek olî bû. Zewac û damezrandina malbatê li Iranrana kevnar, ji pîvana civakî wêdetir, ji aliyê kesane ve jî girîng bû. Adetên ancientrana kevnar û serdema Sasanî di derbarê danasîna pêşniyar û zewaca zewacê de pir dişibiyan îro, ango adet û kevneşopiyên îroyîn di vê çarçoveyê de jêhatîbûnek ji yên di rabirdûyê de hene.
Ji ber ku Islamslamê di dema Sasaniyan de xuyangiya xwe li maderanê çêkir, berfirehiya bandora fêrbûna Islamicslamî li ser rewşa malbata Iranianranî ya dema Sasaniyan hêjayî analîzê ye. Sasanî di wê heyamê de ji ber gelek sedeman, di nav de şerê bi Romanmperatoriya Romaya Rojhilat re, lawaz bûn û di sala 51-an de piştî Mesîh êş dikişand. Meriv dikare derxe holê ku tevkariyên Islamicslamî li ser rewşa malbata Iranianranî di serdema Sasaniyan de pir bandor nekiriye û adet û kevneşopiyên malbatên Iranianranî û qanûnên ku wan îdare dike wek yên Iranraniyên kevnar û baweriya Zerdeştî ne.
Îslamî, ku rêbaz û prensîpên li ser her ciyên jiyanê hene, tevlî malbat û zewaca qanûnên ku di hewceyê de du hewldanên misilman ne, hewce ne ji bo jinê, erkên mirovî ji bo jinê parastin, riya fermî ya ku jina xwe serbestiya mîrasa wê û mîrasiya wê û soza xwe ye. Çavdêriya van rêbazan wateya ku jiyana misilman li ser bingeha qanûnên îslamî hate guhertin û ku guhertinên mezin di nav rewşa malbata Îranê de diqewiminin.

Malbatên Îranê îro

Li gorî çavkaniyên dîrokî, malbata Iranianranî di demên borî de li hember nirxên wekî pîroziya zewacê, parastina helwesta rêzgirtina li hember pîr û kalên di hilbijartina jina, zewaca di temenê ciwan de, redkirina telaq û hwd. . Ji dema Qacar ​​û vir ve, ji ber belavbûna modernîteyê li Iranranê û qebûlkirina bandora çand û ramana Rojavayî, guherîn çêbûn.
Îro bandora bandora însîzmê, di biryara danûstendinê de û zewaca xuya ye. Di çarçoveya pîşesaziyê de, bajarîzmê û pêşveçûn, zarokan serbixwebûna zewaca zewaca û di hilbijartina zewacê de biryar da. Zewaca wan jî li ser xuya dikin. Hilbijartina jina ku berê di dêûbavan û pîvanê an jî bi navendek kesek din ve hate pêşniyar kirin, îro di hin rewşan de, di zanîna hevdengî de di xebatê de, xebatê û carinan di derdora hawirdorê de pêk tê.

Bi pêşkeftina xweşhaliyê re, ku yek ji bingehên bingehîn ên ramana nûjen e, pîvanên hilbijartina hevjîn jî li ser bingehê baldanê ne ku di destpêka jiyanê de xweşhaliya tevahî misoger bikin û hemî derfetên kêm an zêde hewce peyda bikin; ji ber vê yekê xwedîkirina xaniyek serbixwe û îmkanên aborî yên mezin beşek ji navnîşa daxwazên keç û malbata wê ye û ji aliyek din ve xwesteka jinan a xwendin û xwedîkirina karekî di wateyek diyar de bû sedema bilindkirina temenê zewacê ku bi xwezayî dibe sedema kêmkirina rêjeya jidayikbûna nifûsê; îstatîstîk nîşan didin ku di nav nêzîkê çil salan de, hejmara malên Iranianranî, piştî heyamek zêdebûnê, dest bi kêmbûnê kir. Dikare were gotin ku malbat li Iranran û Rojava ji aliye avahî ve hin cûdahiyan derdixe pêş: li Iranranê giranî li ser aliyê temam ê malbatê ye, ango bav, dê û zarok û siyaset di vî alî de dimeşin, li welatên Rojavayî ev nerîn tune û mebesta me malbat ji her aliyê hevjiyana kesên bi zarok re ye, û her weha hemî modelên jiyanê hatine pejirandin.

Di gelek gotarên destûra Bingeha Îslamî ya Îranê de, di nav gotara 10 de, tê gotin ku: Ji ber malbata civakek îslamî ye, hemî qanûn, rêbaz û projeyên pêwendîdar bi wê re pêwîst e perwerde, çavdêriya wê ya pîroz û aramiya têkiliyên malbatî li ser bingehên mafên mirovan û etnîkî. Ji ber vê yekê di paragraphê de ji gotara 43, hewceyên bingehîn ên xanî, xwarin, cil, tendurustî, lênêrîn, perwerdehiyê, û derfetek ji bo her kes ji bo malbatek çêbikin, her tiştî ev di navbera karûbar û berpirsiyarên hikumeta îslamî de hate diyarkirin.
Di Îranê de roja 25 Dhil-Hijah (salnameya lunar) ku bi rojê re "rûmetê ji bo malbata û pensioners" tê de, parçeyek pîrozbahiya welêt wekî wek festîvala fermî bûye. Sedem ji bo bijartina vê rojê ye ku di ayetê li Al-Insan de bi navê "Hal-ati" tê gotin ku bi malbata û aramîbûna bingeha xwe dike.

Uncategorized