şano

THEATER

Siah Bazi
arrowê berê
arrowê din
surguyê

Dîrok ya Hunerê Dramatîkê ya Îranê

Konseya Ewrûpayê ya theaterê di tenê di 1920'î de di Îranê de hat zanîn; Ji ber vê yekê em nikarin ji pîşesaziya Persian a li ser sektora xwe nabêjin, lê bi gelemperî Îran e ku pir rengek nûnertiya nûneriyê ye, tehzêh.
Peyva ta'zieh, ku bi desthilatdariya xemgîniyê tê gotin, wextê bi taybetî bi nimûne wekî nimûne tehdîtî ya taybet aaterê ya farisî Persian, tîjî khanî (drama imit).

Taizîh, an temsîlê pîroz, di dema serdema Safavî ya Misilman (1502-1736 AD) de, ji roya mirinên gelekî kevir dike.

Ew jî ji Rojava ji 1787 ve tê zanîn, ew ji ber ku Îngilîzî, William Franklin, serdana Şeyaz, nûneriya wê nîşan dide.

Li Tijeş pêşveçûn û di bin tepelagejiya Qajar de, bi taybetî bi Nasser Ad-Din Shah (1848-96), û di heman demê de bi awayekî gelemperî piştgirî û bi piştgiriya gelemperî piştgirî ye.
Hemî Şahiyê takiyeh dowlat ava dike (wekî ku em ê paşê bibînin, hin taybetî taybetmendiyên "Theatrical states of state"), ku di nav wan de bêtir eşkere û fermî tixûb tê nîşandan. Vê vî rengî şanoya rîtolojî ya pir girîng e ku Sirb Lewis Pelly, nivîskî îdeolojî, Sirbis dibêje: "Eger serkeftina çalakiya aatrîkê ye ku ji hêla bandorên bi bandora wê ve tête nirxandin, wê li ser gelên ku ew tête kirin an jî li ser pêşniyarên ku pêşniyarkirî ye, tu kesî qet terorîzma li cîhanê ya Misilman wekî Hesen û Hosseîn tê nas kirin ". Wateyên din, Îngilîzî, wekî Edward Gibbons, TB Macaulay û Metta Arnold û fransî, wekî Arthur Gobineau û Ernest Renan jî, ji bo drama dînî ya weha pesnê bidin wan.
Ji rêwîtiyên biyanî yên 1808 dest bi tûzê bi "Mysteries" û "Passions" ya Agahiyên Navîn yên Ewropa bihev bikin.

Di destpêka salên 1930'an de, di dema destpêka serokwezîr Reza Shah Pahlavi de, ta'zieh ji armanca vekirî ve hate qedexekirin hate qedexekirin, "kiryarên darbarên barbarî yên girseyî yên girseyî" û qedexekirina Dewleta Sunnî.
Lêbelê, ew di gundên herî dûr in di forma zelaliyê de dimîne, tenê piştî 1941 veguherîne.
Ew di salên 1960s de, ku rewşenbîrên wekî Parviz Sayyad dest pê kir ku lêgerîna lêgerîn, lêpirsîna daxuyaniya danûstendinê û hin hûrgelan pêşkêş dikin.
Di temamî ya T'zîzê de di dawiya Şiraz Festival of Arts in 1967; heman festîvalê, di 1976, semînerek navneteweyî dide ku di dema Mihemed Bagher Gehari de performansa 14 performansên heft heftî, ku beşdarvanên 100.000 beşdar bûn.

Her sê temsîlên tîjîh têne amadekirin ku ji bo mirinê ya Imam Khomeini, ku di 1989 de li Mausoleumê, li takeyeh û li Teatr-e Shahr (Şanoya Bajar) pêk hat.
Ta'zheh hîn jî di Îranê de, bi taybetî di nav herêmên navendî de (nabe beşek kevneşopên rojhilatê rojhilatê û rojavayî).
Di mijara berbiçav û tekeziyê de berdewam dike ku çarçoveyên dramatîk ên herî girîng ên jiyanê, û trajê şehîdî, hemî Imamî ya Şîismî (ji bilî XII, hê jî "bi vejirandin"), bi taybetî di pêxemberê Imam Hussefê de miriye. bi şagirtên wî û xizmên xwe li Karbala di meha moharram ya sala 61 ya Hegira (AD 683) ji artêşê ya Cejna Yazîd.
Pirrjimar caran diçû rêwîtina Imam û gelê xwe ji Medînê heta Mesopotamya, şer û şehîdê.
Di derbarê Mihemed Mihemed û malbata wî û kesayetiyên pîroz de, li ser Koran û Mizgîniyê li ser dramas hene.
Lê nîşanên herî girîng e ku Imam Hossein, ku nesaxî dike û rêberê bawermendan e.
Paqijiya wî, mirinê neheqê wî, teslîmkirina desthilatdariya wî ew ji hêja hezkirin û adar dike.
Ew jî (wekî Îsa) pêxemberê ji bo roja dadgehê ye. Ew ji bo rizgariya misilmanan xwe bi xwe feda dike.
Ta'zieh ku ji bo şehîdên Imam Hussein din ji we re dibêjin li ser demên din ên ji meha meharram ve tê nîşandan.
Pisporên pispor li herêmê difikirin ku çand û gorgezên ta'zîh di heman demê de bi çîrokên mîtolojiya îranî re, bi taybetî bi gotar û şîrovekirina Şahnameh ("The Book of Kings") ya pirtûka Ferdowsî yê Mezin yê herî mezin e.

Vîdeo her tim di Persian de û di ayetê de, bi piraniya nivîskarên nivîskarên nameyek têne nivîsandin.
Ji bo tevlêbûna gelemperî gelekî zûtirîn, nivîskaran ne tenê bi destûra xwe ya dîrokî guhertin, lê celebên protagonîst jî biguherînin. Ji bo nimûne, Saint Hossein wekî mirovekî ku diêşiya xwe bi desthilatiya xwe qebûl dike qebûl dike, bi rêkûpêk tê xuya kirin: Ew bi şaşiya xwe barges dike û diheqê gelên ku di çalakiya rîtolojî de, di encama şaşiya xwe de derbarê şertên xwe û rewşa xwe de dimîne zordariyê. Nîşanên "êşkence" û "şehîd" pirrjimar "nîjer" de, û bêhtir ku hestên hestiyên dilsoz û beşdariya hestyarî di navdarvanan de. Li duşeyê du celebên şexsî têne pêşniyar kirin: olî û drav, ku beşek malbata Saint Ali ye, yekem e'mirê Şîiyan, û "Anbia" an "Movafeh Khan" tê gotin û dijminên xerabên wan, "Ashghia" an "Mokhalef Khan" tê gotin. Çalakvanan (bêtir bi navê "xwendevan" tê gotin), yên ku ji bo pîroz û spî hildar dikin û bi dengên xwe re hildin û guhdarî dikin, bi muzîkê re dibêjin; paşê, ku cilên sor ên sor dikin, bi tenê bi wan re têr binivîse.
Bi gelemperî, ev lîstikvanên profesyonel ne, lê mirovên ku di hemî sektora civakî de dixebite û tenê carinan li ser pîrozên xwe dikin.
Hinek masks têne bikaranîn, bi taybetî bi şeytan.
Li T'ziyeh ev e ku hûn dikarin beşdarî hevpeymanên atatar ên pir cuda yên di çarçoveya tevlîheviya bandor û bandoriyê de tevlihev bikin.
Dibe ku ev yek jixwe, dibe ku lîstikvanê ku kuştina Şehîdê Pîroz dikişîne, dema ku ew hîn jî bi xetera homicîdal ve tête xistin - bi xerîbên girî digotin, êşên wan digotin ji ber ku sûc bi rastiyê bi rastiyê pêk anîn Kuştiyek di berê de, û neheqiyê înkar dikin.
Di heman demê de rola nîqaşê bi gelemperî ne bi lîstikvanê lê belê ji hêla pêşveçûna hin rêxistin an karsaziyek herêmî

re