GENRES ST JIYANN WELAT.

Angelo Michele Piemontese Prof.

Di destpêkê de bû Tebdîl ku "dema ku çav diherike dîmenê fêrbûyî ronî dike" wê hingê vezirê Abbasid Ibn Muqla (m. 940) theeş Nivîsarên Pîroz kir (aqlam-i sitta) derivatives: Tult, KNTP, rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, bi Mongolên (1250 dc) bi Farisî xuya bû Inupiaq   ji du herduyan revî, di dawiyê de Nastaliq: bi vî rengî nexşeya kevneşopî ya destnivîsên farisî yên kaligrafî dibêje. Dîroka peresendina tîpên Erebî bi xwezayî tevlihevtir e.

Cewherê organîk ê pergalê di sedsala 6-an AD-ê de hatî destnîşan kirin C., ya ku berî slamê ye. Di dema hilweşîna yekem de, omayyade (650-750 dc), karakterên dîplomatîk dimeşand Celîlê 'sublime' (bavê hemî nivîsaran), û kancîjanê bi nav kir Tumar  Roll, Nisf meta, Tult "A sêyemîn", ku paşê paşê bi Farisî tê zêdekirin Dibag: ar. Tumar "Roll"; kapsula (ya amulet). Parmment (tamaro 'bury'), 'tome biçûk; kaxez ',' birrîn, perçe; qumarê to roll; Volume '; ar. Dibag (pers. her weha  Diba) 'fabrîkek silk, brokade', dibaga 'Pêşgotin; frontispiece '(hetta mirov dibaca).

Heyama Xîlafeta Abasî ya dûv re di damezrandina tevahiya şaristaniya Ereb-Islamicslam de girîng bû: navenda wê ya jeopolîtîk, Iraq, zozana zindî ya çanda nû ya cîhanê; paytexta teze, Bexda, bi rastî "diyariyek Xwedê" wekî ku navê wê Iranianranî diyar dike. Guhertinên diyarker ên di nivîsandinê de têne hilberandin (750-950 AD), ji ber vê yekê di dermankirinê de teorîze kirin; kemilandî, prensîbên paşê hûrgulî heya hatina Mongolan derbasdar man da ku ew têkildarî Farisistanê be, dema ku serdemek cûda ji bo hunera nivîsandinê û hilberîna pirtûkê dest pê kir, ku spehîtiya wê ya tam bi humanîzma Tîmûrî bû (sedsala 1-an ) Destkeftiyên bi heybet ên Timurd rêwerzên ji bo dibistanên nivîsandinê û pirtûkê yên Sefewî û Mugal (Faris û Hindistan, sedsala XNUMXth-XNUMXth; heman tişt ji bo Osmanî), û Qagiara (Farisî, sedsala XNUMX-an; XNUMX-an, ji bo me ronakbîr diyar kir, tarîtî bû ji bo wan, wusa dixuye): her yek ji wan li pey çêjên taybetmendiya xwe çû. Navendên mezin ku bandor li Persiya, Qahîre, Bexda, Tebrîz, Esfahan, zîraz, Meşhed, Herat kirin. Lê pir, pir ji serdema kevnar, pêş-Mongolian, winda bûye.

1. Tebdîl. Ji ber ku bawerî nivîsandinê dipejirîne, û wekî yekem tête nav pirtûkê tête pîroz kirin, ew jî yekem bi kodkirina Quranê hate pejirandin (sedsala VIII-IX). Ew e kufi 'Kufic' ya yekta ya hemî tîpên Islamicslamî ku navê xwe ji cihê jidayikbûna xwe digirin: bajarê bajarê Kufe (Başûrê-rojavayê Iraqraqê, li kêleka riya Erebistanê), di berbanga serketinê de ji hêla koloniyek erebî ve hate damezirandin (638 zayînî). Bi eslê xwe epîgrafîk, xwedan otorîteyek bîrdarî ya bîrdariyê, ji pargîdaniyê re lihevhatî, ew tenê nivîsa Quranê ya destpêkê (c. VIII-nîvê sedsala X) bû.

Kufîk ji bo mebestên xwe ne tam îdeal bû, pêşkêşî: hejmarek û celebê kêm nameyan, di embriyoyê de, peymankirî û yekreng, ji ​​xalên diakrîtîk û nediyarkirî bêpar. Quranê ew felq kir, ciyawaz kir, kur kir; laşê karakterên ku li ser karmendan hatine perçiqandin, statîk, reş têne şopandin (wekî ku dê di her nivîskî de be) û qayîm, ​​'firçekirin' a çermek qelebalix, darvekirina hêdî; bandora xwestin: şahiya hiyeratîk, bi xemilandinan xemilandî û piçek anîmasyon. Rêzkirin, birrîn, di goşeyê de, ku ji hêla kufikî ve, nivîsandina tîpa 'danîn' ve hatî nîşankirin, ew bêhempabûn û bêhevsengiyê, di navbera tomara xêzik a kompakt û tomara jorîn a bendê de hema hema zelal, zayînî; rê da nashi, ku wusa dixuye ku jê tê, wekî stûnek ji koxikê (sedsala X-XI). Gava ku Kuran pêşwaziya nivîsên din ên zûtir dikin, di gav bi tevgera belavkirina baweriyê de, kufik ber bi rû û beşên xemilandî yên pirtûkê ve tê veguheztin: zêdekirina palmetên li jor, çengelên li binî, dorpêçkirina bi riya paşnavê kulîlkên sebzeyan giraniya xweya xwerû kamûflaj kirin, "di gevizandin" re di bendika xêzkirî de. Ew nimûneya dermankirina klasîkî ya rûberên di Quran û pirtûkên luks de bû: nivîsandina çengelî, nemaze Tult li zeviyek kulîlkên baxçê, dibe ku bi kulîlk û belavokên piçûk hatine standin.

Pêşveçûn û mezinbûna rêveberî û ornamental a cufica, ku li ser hate tomarkirin medya kaxez, geşedana xweya hunerî li ser mermer, kerpîç, seramîk, metal û qumaşê teşwîq kir, ku ew li şûna wê nerm û dewlemend bû ji rêzikan: rectangular, kulîlkan, embroidered, dor, stylized, heta 'sliding' (di seramîkê). Kuffik ji bo emperyalîzim û pelçiqandinê hat veqetandin, di epîgrafeya bîrdarî û xemilandina avahîsaziyê de, ku ew zexm, nîşankirî, bi awarte dirêj-mayînde bû, piçek mîna paytexta Roman a çargoşe, pêkhatina xweya rastîn dît. Nivîsandina celebek îdeolojîk, ku ji hêla mizgeftê ve tê tercîh kirin, hilkişe ser lûtkeyan, li rû û dîwaran radiweste, di nav keviran de hêşîn dibe, îdeal û dîktatên xanedanan îfade dike (wek Ghaznavide ya Iranranê, sedsala XI-XII): cûreyên klasîk, tenê, ji hêla herêmên siyasî ve têne diyar kirin; hin ji xemilandinan, û ji rêzikên pirtûkê (ku ew heya sedsala XNUMX-an c. tê de dihat bikar anîn), xwediyê karakterekî nêzîkê Gotî ye, ku li gorî hin nivîskaran dê teşeya xwe jê bigirta (binihêrin; têkiliya muhtemel a di navbera nivîsandina Erebî de jî bi bîr bîne û tîpa latînî di rewşa "cursive Mozarabic") de.

2. muhaqqaq. Di heman demê de digel damezrandina carolina minuscule di curiae Keyaniya Frankish de, serokwezîrên Empiremparatoriya Erebî li ser verastkirina cursive ku ji serşoka kevnar a nivîsevan û kevirfiroşan hatî rizgarkirin xebitîn. Karmendên Omayad mezin û stûr bûn ( Tumar û hevalan calamiyek mezin dixwest) bi karekî hindik, lê di bin xelîfe Abbasid Harun al-Rascid de dora dîplomasiya misilman, bi karanîna qertê, ji T'ang heya Charlemagne dirêj kiribû. "Xelîfe" Iraqiraqî derket, ya muhaqqaq 'Done'. 

Ev nivîsa kompakt, şêlû, biryar, hewa ye. Ew nasnameyên grafemeyan tûj dike (pola IV), çavan vedigire (III, V-VI, VIII), zincîrên dirêjkirî (VII-VIII) dirêj dike, dûvikan dixe qamçiyan, beşên di bin rêza karmendan de xeniqîne (XII-XIII) çêkirina wan wê hîngê bi dirûvên mîna-çengelê rabin, giştan bi şepirên perpendîkular ên bilind (Vb, IX-X) qul bikin, û bi xirpîna romboîdek zelal kom bikin. Encam, di qonaxa gihîştî de: barên vertical (li jor) li goşeyek mezin li ser tewra şemitokî radiwestin, ku ew di bin pêlên girêkan de (navend, bingeh) cih digirin, an girêdidin ber sînorê dijber ê hesinên saber (li jêr rêza karmendan) ; mezadê yaalif ew wekî barê sextant an siwarî tevdigere, cihên nav-bêje nîşan dike, goşeyan pûte dike, bilindahiya fascia diyar dike. Di konformasyonê de esticahînet, ji bo taybetmendiyên "firçekirinê" lerizîn, muhaqqaq ew nivîsara bijare ya quranên mezin-format bû, dibe ku nîşana birrîneya cursive (sedsalên XNUMX-XNUMX-an), lê di firehkirina mekanan û dirêjkirina laceyan de pir mezin dibe, û dikişîne dûvikê qelew ê kufikî, ku bi rêzdarîya dînî ye bêhempa ma. Avêtinên zêde ji ber ku ev "kubîtal" rêyek dirêj çêkir, tewra tenê wekî dekorasyonek jî, di rêça pirtûkê de, ku di dawiyê de ew di berjewendiya Tult.

Ji ber ku pergal ji bo ciyawaziya grapema li jorîn û jorîn li ser hevûdu, û ne ceza peyda dike, bi hûrgulî li ser pîvandina modulê li ser pîvandinên cûrbecûr tê sererast kirin. gali şirîn, tîrêj, geştir; tijî, mezin; hafi nestîn, veşartî; tenik ', petite; guhar 'toz': pir piçûk, bi qasî ku bi çavê ku bi dilopên çavan tê avdan, di tunebûna şûşeyek mezinbûnê de, û ji dêvla dilşahiyê, kalîfrafî ya ku di nashi, ne ji bo tiştek pirtûka herî rêkûpêk. Lêbelê, guherîna pîvanê li deverên cihêreng ên pirtûkê (sernav / nivîs), ku bi gelemperî tenê yek, navînî ya di navbera hafi e gali, ji ber vê yekê nenas, ji bilî ku nivîsek tevlihev an duzimanî (mînak, ferheng, şîrovekirin, erebî-farisî, tirkî-farisî) heye.

Her weha, di vê rewşê de ev pratîkek baş e ku meriv spelling di laşek mezintir de ji bo nivîsa sereke, û cûreyek cûda di laşê piçûktir de bikarbîne (mînak nashi e sekaste) ji bo ya duyemîn, bi heman rengê reş, an jî sor ji bo nivîsa gilover; ev rêgezek hevpar e ku meriv bi yek rastnivîsê, pîvan û rengdêrekê binivîse, ku ji hêla pêdivîbûna bingehîn a pergalê ya pergalê ve tê xwestin, xwe bi rêzikek sor a bêjeyên / bêjeyên bi bîr xistî ve tixûbdar dike.

Reş du-reng reş (nivîsa asayî û sereke) / sor (nivîsa duyemîn an taybetî, endamek awarte ya yekem) veguherîna grafîkî, bi zelalek pirtir ji "tondo / italic" a pirtûkên me yên çapkirî, wekî li ser rûpela spî ya geş ew destnivîsên Farisî berevajiya herî zelal, ji çavê ronîtir, şopa reş / tipa sor berdewam dikin (li incunabula Grekî ya sor û reş binihêrin, peyvên vekirina + / eşkere ya mss. dereng-kevnar di alternatîfek sor û reş, hwd.). Bê guman, her gav di sernavan û xalîçeyan de, pirtûka xwerû bi navgîniya rengîn an sernivîsên rengîn, û deqên din ên kulîlkirinê (wek nimûne ji bo veqetandina ayetên helbestê) bi kar tîne, lê kanon li vir jî heye: nivîsa net, solid, reş. , domdar, xalên û xetên sor.

Wekî ku ji berê ve ji cufica tê dîtin, pirtûk pirtûk nivîsên ku ji hêla pergalê ve têne çêkirin, hilbijêrin, û peywiran dabeş dike, ji wan re yek ji wan red nakin (ew digihîjin, an jî têne destnîşankirin, piştî pirtûka piştî ceribandina pirtûkê). Nehevseng, girseyî, bêbextî, dilpakî û serfirazî, seqet in, ew di dawiya axên ku pêşbaziya wan ji rubrikê û kartolan in, bi dawî dibin. ew Rayhan 'basil' o Rihani "Basilica", derizandin li ser hijmareka kêmbûyî ya muhaqqaq, ji ber vê yekê aboriyê, ew ekstrasversiyonê şil dike: ew valahiya li ser karmendan sînordar dike, ew girêdan û lêdanan moder dike, lê, bi wî navî, ew bê guman nêzîkatiya xweya geş sererast nake. Di demek kurt de, wê jî karê xwe bi dereceya teqawîtên luksa pirtûkê: xemilandina stûn û weşanan.      

3. Tult. Di heman demê de tête gotin, di nav sincan de xwedêgiravî ya halîme Tult (o tulut, 'a sêyemîn', li gorî çi ne diyar e: dibe ku, meyla lêdanên vertical ên grafeman li gorî rêzeya rast a karmendan; li gorî hinekan, form forma orîjînal a vê nivîsînê ye ku li gorî pîvana rollê papîrusê ya kevneşopî, cm. 14.5X18). Di navbera dirêjkirina beşên asoyî û bilindbûna vertical de, em di mezinbûna tîpolojîk de dimînin muhaqqaq, û, li hember birêkûpêkiya vê, li ser şaxên clumsiness.

Lêbelê, rûken bêyî zirardan tengav dibin: ew avan çêdikin, reng digirin, şa dibin. Bêhêz, berbiçav,, Tult bi vî rengî gav bi saya nermbûna xwe digire: undulation of the muhaqqaq li ser xeta navîn ew bi karakterîzasyona gelemperî û homojeniyê re, li tevahî ductoyê dirêj dibe. Lancên grafeman nuha li gorî ku tê xwestin di rêça şopandinê de (berjêr çepê), ku bi rastî jî alî dike, dipijiqin û dirêj dibin (werimandî, girêbestî, dirêjkirî), ji ber ku dibe ku hêmanên grafîkî yên dawîn ên lêdanê bi tîp an lêdan li hev werin ku cîhek vala li rastê dihêlin, û amadekirina tevgereke akordon, ku pê re lîstika navberê garantî dibe.

Lê çewtbûn, heke ew di komek nivîsandinê ya yekta de, di dagirtina rêza yekem de hêsan be, di rêza bêdawî de nayê dubare kirin, wekî di cursiveya rastîn de, ya ku ji hêla zagona yekrengiyê ve hatî destnîşankirin. Heke wê ev nedîtibe, pirtûk di berdêla xwe de indexek ku ji bo beşên wê yên nûner, standarda kartûke, ya ku Tult deverek domdar an guncanî, û karanîna bêserûber hebû; pêşengiyê di nav xwişkên aqlàm-sitta, yê ku italîyên îdeal jî nedizanîn nashi, ji bo demek dirêj ve dibe sedema serhildanek tarîfa pirtûka Farisî. Mîna her nivîskarekî xweser ku rêz dike ,. Tult ew ji bo xemilandina berbiçav û hunerî xizmet kir; di temenê Timurid-Safavid de, ku li ser kevirên xazîno hate darve kirin, ew gali dadgeha tout, û bi gelemperî vereş musalsal 'zincîre'.

Xaçkirin Tult û ya 'Cancleresca' (Diwani) Farisî wusa xuya dike Tuğra, zencîre par pêşkeftî, îmzeya bîrdarî di rengên hêja rengîn de, îkona mendoxê, pîramîda destnivîsê û kaxezê şehînşahên Sefewî û, nemaze, Osmanî (lê di heman demê de, bi tîrêja reş, ya règoli, parêzgar û Vezîran), ku carinan dizî dibe ku pirtûka pompozê bigire. Li vir, li kolofona ku ew îmzeyek otoografîk e, bi gelemperî di Quranên mezin-format de, bi gelemperî nivîsên kartûke yên din hene, ku ji hêla tûltiyê ve têne destnîşankirin: tawqi 'qeydkirin, şirovekirin, nîşankirin' û variantiya wê ya piçûk Riqa '(da) perçeyek, kupon, bilêtek', ku ji alîyê peykervanan ve li ser çarçikên yekane tê bikar anîn, wek 'tevlihevî' diherike, baş e ', bi serê xwe tîpên serokên belengaz ên fîrmayên Timorids-Safavids (dîplomayên).

Di pêkhateyê de bi pîvan, sansorkirî, Tult ew nivîsandina Quranê ye, mîna muhaqqaq û rayhan.

4. nashi. Qebûlkirina taybetmendiyên graphemic û balansa fonksiyonê ya ji bo bicîanîna wan rast (mezinahî, şikil, angaşt, dabeş, kadroya) bi ya nashi 'transkriptasyon', o nash 'transcription', ji ar. nasaha 'transkriptin, kopî kirin', nüsha nivîsandin, kopî kirin; destnivîs, kod, pirtûk ', (bi gelemperî nusha-y hatti di wateya herî dawî de). Di eslê xwe de, wusa dixuye, epigrafîk û tête danîn (çêtir pejirandin) di zankoyên kefalî de ji hêla Ibn Muqla, "Dahênerê" şeş xwişkan, nashi ew jixwe li ser bilindahiyên kamiliyê di Quranek navdar de ji hêla Ibn Bawwàb (1000 c.) ve tê dîtin. Ew pirtûka yekem, rastîn a cursive, encama ceribandina tevlihev a sedsalan e Tebdîl, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Stantêwazî, berbiçav, hişk-û-bizel, nashi modulek navîn, hilberîner a van "cirkan" dibîne, rêzikname, skeleton, pîvandin, belavkirin, bandorkirina ductus, kêmkirina rîtmîkî ya nîvê wî veşartî ye, bi hêla hundurê xweya hundur ve tê veguhestin, ne basaltîk (Tebdîl) an agir kirin (muhaqqaq) an şaş kirin (Tult) Mifteya pergala grafîkî, ya ku dîktûsa herikbar û zelal vedike, lewma li gorî derbirrîna kalîfrafî ya ku jê dewlemend dibe û diguhere, bêyî ku bihêle xwe ji hêla taybetmendiyên bingehîn ve were koçber kirin, diguncîne, hevrêziya serhêlên bilind / domdar / nizm û berevajiya ligatûr / berevajî ye. caesura di çalakkirina calamusê de li ser balafira pelê, li rex rêza karmendan. Rehetiya operasyonê tê bidest xistin.

La nashi ew pirtûka Koranîkî û pirtûkê ya klasîkîzma secondslamî ya duyemîn e (Farisî ya yekem, c. sedsalên navîn ên X-XIII), ji Misrê bigire heya "Islamslama Rohilat", Faris û navçeyên derdorê (ji hêla wî ve hegemonîk) ya herî berbelav û girîng; Rojavaya Misilman li şûna qada 'Mexrib ', pismamê cursive of nashi.

Vê yekê, di astek mezin de, li gorî hewcedariyên pirtûka xemilandî, ronakkirî, luks û bîrdarî adapte kir; wê di pirtûkên hevpar de, ku zindîtiya wê li ber bû, heman rastdariyê nîşan da; apex, hem di pirtûka tazî de standardîzasyon e, hem jî di pirtûka hêja de kanonîbûn, ji dora hezar heya sedsala çardehan dirêj dibe.

Di binê Mongolan û Tîmurîstan de, mesela wê ya daketinê dest pê dike û di frekansa karanînê de, bi taybetî ji bo pirtûkên wêjeya xweş, tûj dibe, dibe sedema rabûna cursivek nû, ya nifşa Farisî. Dibe ku ji ber ku ew keça dayika resen e; va Tebdîl "Mezin kirin" li ser pirtûkan,, nashi xwedan goşeyek goşeyî ye, di xêza kesayetiya xwe de siya hişkiyê diparêze, ku wê hingê esasê vê "dorûbera mînuskul" e, ku dikare wekî semicursive were dabeş kirin: hêdîbûna hêdî ya ku li ser asta rêveberan dişopîne, birastî piştgiriya perçeyî ye û kêliya aramiyê ya ku ji bo nivîsandina "maqûl" a wekî guncan e nashi. Ew li ser zelalîya navîn hatî pîvandin, ew ji bo xwendinê rêbernameyek e ji bo cûdahiyê, û ji bo ramangeriyê jîrek e: ew ramanê vediguhêze, ji ber ku ew bi durustî ji bo "veguheztina" peyamekê hatîye sêwirandin. Gava ku ev bi rastî girîng e, pêşîn e, û nivîsandina pirtûkê diyar dike, ku bi wê re armancên lîstikvanî yên din nayên danîn, tewra di demên kutakirina qismî de jî nashi Rêzeya pirtûka nezedebî dimîne: hingê ew bi zelalî pirtir nivîsîna pispor, û hem jî ji bo Quranê, ji bo dîroka dîrokê û zanistî.

The incisiveness ji nashi ew di kopîkirina metnên dîrokî, matematîkî, geometrîk, astronomîkî de qanûnî, bi aqilmendî hatî modul kirin, û li ser venêrtina ji nêz ve mirov dikare celebên wê yên taybetmendî, yên wekî 'bîrkarî-astronomî' bibîne. Li aliyek din, piştî hilweşînê (sedsalên XIII-XV) û dorpêçê (sedsalên XVI-XVIII) nashi revandin hate girtin: ji cewherê xwe xurt, hişmendiya rastîn a navîn, ew di çapemeniyê de bijartî bû (sedsala XX). Karakterên standard ên nashi ew îro li gişt cîhana îslamî nivîsara "çapkirî" ya normal in.

5. Nastaliq. Naha, paşnavê pirtûkê nashi, û meyla wê ya krîstalîzasyonê, modulên li ser tomara basa ostinato-ya wê, cûdahiyê qebûl dikin, lê ew nekarin li ser têlê, an jî ji berfirehkirina kaligrafî (ku, ji her tiştî bêtir, li ser pîvanên pîvaz dilîze) pir teng bin, pêşveçûna domdar a cursive dixwazin: ew sînor e, dema ku hilberîna pirtûkê ji hêla armanc û çêjên estetîkî ve tê rêve birin. Va nashi ji ber vê yekê hate destnîankirin ku 'di warê pirtûkan de zeviyê xwe winda bike, dema ku hunerek an têgînek nû ya vê yekê li Farisiya Mongolan û Tîmûrîdiyan (pişta sedsala XNUMX-an-XNUMX-an) xwe piştrast kir, bi saya hevdîtina ezmûna mezin a hilberîna Misir-(raq (û, li Farisiya bi xwe, Selçûqî), bi teknolojiya rêvebir û nîgargerî ya bi eslê xwe Çînî: ji graftê rengek cûda, di nivîsîn û xemilandina pirtûkê de çêjekê safîtir rabû.

Nivîsandina hevgirtî xelîfetiyê bû Inupiaq 'sekinandî', bi rêzê ve girêdayî, bi sedsala sêzdehan de rabû (ew xuya dike), di çardehê de hate kodkirin, di serokwezîrên Persian Persian-post-Mongolian an dibistana Persian (Timurid, Osmanî, Safavid, Mughal) hate pejirandin. Bi hêz û keyfî, wekî ku hinekan jê re gotiye, Inupiaq wî zext kir ku têkeve pirtûkê: wî navê tîpa farisî ya tîpî, ya yekemîn a dayikek bidest xistibû. Lê ji bo ku bi rastî biserkeve, ew hewce bû celebek italîk ya jêhatî ku karakterê xwe ya jêbirinê belav bike.

Çi dibe bila bibe, cesaretê, ku serûbiniya nashi ?

Vê yekê xwedan sînorek estetîkî bû, ku wê zor li wê dixist, lêbelê, di nav şeş xwîşkên kevnar de, ew yekane di pirtûkekê de derxistibû holê: ew nema dikare bête guheztin, û aşitî.

Ji ber vê yekê, navgînek pêdivî bû, di nav îdîayên Inupiaq û yekbûna ya nashi. The rabû tevlihev Nastaliq, û di vê navê de (ûnashi + Inupiaq) Tesadûf dê rasthatî bin, lê bi tevahî ne girîng in: kêm û zêde di heman serdemê de, humanîstên Italiantalî, yên ku ji xêzika hişk a Gotî ne razî ne, pirtûka 'nîv-Gothîk' hilberandin (naşî di têkiliya bi Tebdîl ?) ji bo gihîştina zerafeta hewayî ya littera antiqua, paqijkirin û bi şêweyê wekî «Cancleresca italica»; Bi rastî, ew bi qasî xeta lêkolînê ya Mongolîstîk û Tîmûrîd, Farisî û mirovparêzên Tirk bû. Graft of demên pîr ,. nasttflìq "Persica" digel nivîskarên xwe koçberî deverên ku tama wêjeyî ya Farisî lê serdest bûbû: Empiremperatoriya Osmanî (berê di bin serweriya Muhemmedê Dagirker de) û Moghals, di nav cûrbecûr cûrbecûr de pêşve diçin (Hindî ya qelew û giran, Paqijkirina Kêm ya Tirkî).

La Nastaliq ew celebek sentetîk-fîgûralî ye, û tête hesibandin ku bandor dike: «pejirandin» ê xêz û nivîsandina di çarçova pirtûkê de. Ew ji pêşnumara dirêj û şemitîna nerm a herfan hez dike: ew zincîrên li ser rêzê karmendê dirêjkirî û firçe dike, (dersên VII, VIII a), diranên (IV) mîna darek tevlîhev dike û dirêj dike, rêzikek asayî ya guncandî ya ku dike wekî serwerê bendê nivîsandinê, wekî darê (X) sextantê ya muhaqqaq- wê hîngê, ew qulikan zexm dike (III, V-VI), dûvikên xwe digihîne heyvekê (I-II, IV-V a, IX b), qurmê (III) vedihewîne, kumikan dixe (XII-XIII).

Obligity of chancery of Inupiaq, dersa goşeyê ya nashi, bi rêgezek dûr û tûjkirî, rêberê cîh-rêzik ve, ku hevsengiya qada bilind, tête rast kirin, barê dirêjkirî yê IX a ye ku karakterê wê yê tevlihev ê nermikî bi (S) nerm dibe, dema ku 'darikên perpendîkular (V b, IX b, X) zirav dibin, hema hema wekî "bask" xuya dibin. Ew hinekî mîna berevajî ya muhaqqaq, ku di zeviya bêjeyê de hate qewirandin (valakirina bandê nivîsandinê).

Wekî ku "rihet", rêça Nastaliq di şûna wê de, ew di nav çend jetsan de dagirtî: di dawiya rêzikê de, nemaze digel rêzikên helbestî, û nivîsandina dubare ya xêzana paşîn (an tîp) li ser plaqê (mînak. VII c) bi vegera li rastê, û dagirtina beşa vala. li jor. Ew xeletiyek e ku nivîsarên din jî çêdibe (Tult, nashi), ger ew tercîh nakin ku karakterê ku "li qiraxa qiraxa çepê ya karmendan tê dîtin, ji ber qedexeya şikandina peyv û alineature-ya wê nayê derbas kirin-bişkînin an bişkînin; li Nastaliq çare dibe fonksiyonel, û li ser vertical zeviyê hevsengiyek pirtir misoger dike: dibe ku, heke "tîpa dawî" VII b hebe, veqetandina beşa ji nû ve hatî nivîsandin, bi rêzgirtina li rêza karmendan, bi dirêjkirina paşiya dûvê VII ve baş dibe b, mîna dirûvê me yê binî xêz dike mînakî îmzeyek. Ji hêla kaligrafên Mîr ve têne sansorkirin Ali Tabrizi û Sultan Ali Mashadi (Sedsala XV), perîşan û xefil nastcfliq hûn pirtûka xweya bijarte ya ku heya sedsala nozdehan dinivîsînin, di pirtûka hunerê de pispor dibin, e. di nimînendeya metna helbestkî an armanca edebî de: ew ketiye epigraphy (ji sedsala XNUMX-an de), lê coşkirinek wusa wiya nehişt ku ew nivîsara Quranê qebûl bike.

6. CUDA. Celebê safî yê Nastaliq, hûrgelek kêmkirî (ji ber vê yekê di hundurê dendikê de hişk dibe) bi vegera flankek jêbirinê (berbi Inupiaq), e sekasté 'şikestin / şikestin', nivîsa syntetîkî ya ku grafem, peyv û normên grafîkî vedişêre, bixwe di parçeyên avên penêr ên homojen de berhev dibe. ew sekaste Ew pir cansaz e: ew çêtir e (sedsala XVII), ew têkeve pirtûkê (sedsalên XVIII-XIX), ew dibe wezîr, mervan, epistolary, rojane, asayî.

Nivîsarên din ên girîng ên ku li hewa, li cihekî di pirtûka Farisî de diçin, ev in: la Bihari Hindî, di Quranê de pispor an jî şîroveya wê (Tafsir) bi nivîsa erebî ya li navendê û şîroveya Farisî ya di margîse (nashi); ew siyaqat 'nivîsandina şîfreyê, li ser hesabê', mercana şêwazê, li ser hêjmara hejmaran pejirandî ye (bi navgîniya Hindî, ev jî ji çepê berbi rastê ve têne nivîsandin, wekî em dikin). Wekî din, xeyalek an nîgarî, bingeha dilxwaziya kaligrafî, tevlihevkirina kîtekît û hogirên di riyê serpelê de ku heywan, avahî, keştî û hwd vediguhezîne.

bi pêş-nivîsa vegotinên Quranê an helbestî: Tavus 'Avesta', Larzè 'Finda', Golzar 'kulîlk (bedenên nameyên bi kulîlkan ve girêdayî ne) zolf-e arùs 'bêrûda bûkê' (bi tîpên ovale û tîpên bizmarî), Hîlalî 'heyv', badr al-kamal 'a lunapiena' (tijîkirina صفan), Manasir 'bi dîplomayan' (li gorî yek nivîsandina pesindan, pêşvebirin, an tawanbarkirin, şûştin dûvikên di yek wateyê an jî wateyek din de zivirî), mutannà 'ambiguyî, dualî, dualî': heman nivîsandinê bi balafirê ve girêdayî û yekbûyî, ji ber vê yekê "xuya" bi taybetî, rast û paş di heman demê de; û xêzkirina dûr.